Православный Голос Кубани: май 2004 г., № 5 (162)
Слава вам, братья,
славян просветители!
О, терпеливый наш язык!
Знаешь ли ты,
дорогой читатель, как считают недели - седмицы в церковном календаре? Седмица
начинается с дня воскресного - Недели. Каждая Неделя отсчитывается от... чего?
Больше всего Недель, а значит, и седмиц, по Пятидесятнице. Всего их 32. Есть еще
8 седмиц по Пасхе. Восьмая - уже после Троицы, но называется она - 8-я по Пасхе.
Плюс Недели Великого Поста и подготовительные к нему. И все! Давай теперь
подумаем, что это значит? Недели постовые к чему нас готовят? К Пасхе. Это знает
каждый. А еще к чему? Ко всему этому необыкновенному, радостному времени - от
Пасхи до Троицы! Особым смыслом наполнены Недели по Пасхе. И о многом может
сказать нам праздник Преполовения Пятидесятницы.
Разберемся во всем по порядку. В этом нам поможет замечательный месяц май,
который начинается в этом году Неделей о расслабленном и заканчивается Днем
Святого Духа. Как понятны нам первые Недели по Пасхе! Когда Апостол Фома увидел
Господа и познал Пасху, и мы праздновали ее обновление, когда мы прославляли
святых жен-мироносиц, не убоявшихся из любви к Господу прийти к гробу и первыми
узнавших радость Воскресения. А Неделя о расслабленном, 4-я по Пасхе, непонятна
многим. Почему мы вспоминаем событие, бывшее до Воскресения Христова? И даже не
воскресение умершего. Здесь есть тайный смысл. Исцеление больного, 38 лет
лежащего без движения у источника водного, указывает нам на возможность
исцеления нашей расслабленной для добрых дел души в таинстве Крещения. Крещением
мы получаем Жизнь Вечную, если, конечно, не замусорим опять ее источник своими
грехами.
Преполовение Пятидесятницы стоит посередине между Пасхой и Троицей, то есть
всегда бывает в среду 4-й седмицы по Пасхе. В этот день всегда по уставу
церковному служится водосвятный молебен. Праздник Преполовения снова таинственно
говорит нам о воде живой, которую нам может дать наш Господь Иисус Христос. Мы и
сами об этом Его просим: «...жаждущую душу мою благочестия напой водами...»
(Тропарь Преполовения). Струи этого праздника играют, переливаются красками
Пасхи и сияют светом Праздника Святой Троицы - Пятидесятницы. Преполовение
незаметно указывает нам на соединение этих праздников. Величайшего - Пасхи и
важнейшего - Троицы. Ведь перед Своими страданиями Господь говорил ученикам не
только о Своем Воскресении, но и о Вознесении, и о том, что Он пошлет им
Утешителя Духа Святого. Все эти семь седмиц - от Пасхи до Троицы - время особой
небесной радости.
Неделя о самарянке, 5-я по Пасхе, бывает еще до отдания праздника Преполовения.
Здесь Господь прямо и ясно возвещает всем людям, томимым жаждой, которая ничем
земным по-настоящему утолиться не может: «Кто будет пить воду, которую Я дам
ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем
источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 14).
Евангельского слепорожденного, которого мы вспоминаем в 6-ю Неделю по Пасхе,
Господь направил промыть глаза к источнику Силоамскому. В этом снова
таинственное указание на Крещение - Просвещение, открывающее наши духовные очи,
дающее возможность только во Христе и со Христом увидеть свет, сердцем
прикоснуться к Божественной истине еще здесь, на земле, чтобы она открылась нам
в своей полноте в Жизни Вечной. Так наставляют, просвещают, оживляют наши души
Недели по Пасхе.
В среду 6-й седмицы по Пасхе празднуем мы ее отдание. В последний раз в этом
году сверкнет Пасхальная заутреня, в последний раз мы радостно воскликнем в
ответ на торжественный возглас священника: «Христос Воскресе!» - «Воистину
Воскресе!»
Но завтра, в четверг, нас ждет новая, другая, тихая радость - Вознесение
Господне. Подобно ученикам, мы должны помнить слова Господа о том, что лучше для
нас, чтобы Он пошел к Отцу. Мы должны возводить свой взор к Небу, чтобы хоть
немножко увидеть ту славу, которой удостоилось человечество Вознесением Иисуса
Христа в теле, каким светом просияла человеческая природа. Мы должны радоваться
и оттого, что уже очень скоро в мир сойдет Утешитель - Дух Святой. Бог-Дух,
Которым невидимо познавали апостолы Христа, Которым устроилась Церковь Божия. Мы
должны в радости, подобно апостолам, проведшим эти дни в молитве и молении,
ожидать день сошествия Святого Духа, день рождения Церкви нашей.
И как подтверждение этой радости дарит нам нынешний май целый каскад праздников
после Вознесения - на следующий день с великим благоговением почитаем мы память
Апостола любви - Иоанна Богослова. В субботу празднуем перенесение мощей
обильного радующего нас чудесами святителя Николая. Не к католикам были
перенесены его мощи. Тогда, в XI веке, жили в Бари византийцы. Извещение об этом
получил православный священник. Но сейчас в этом мы видим указание на всемирную
отзывчивость святителя Николая. На следующий день, в Неделю святых отцов I
Вселенского Собора, через триста лет после Вознесения провозгласивших на весь
мир равночестность Сына Отцу, мы празднуем память Апостола Симона Кананита,
место подвигов которого находится у нас, на Кавказе. А в понедельник - день
славянской письменности и культуры, праздник просветителей наших -
Равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, во вторник - Патриарха российского
Ермогена...
Троицкая родительская суббота напоминает нам о том, что у Бога все живы, что мы
и наши усопшие сродники - Церковь. В этот день надо помолиться на службе и
постараться сходить на кладбище, а затем уже идти в благоухающую свежей зеленью
и душистыми травами церковь, словно невеста ожидающую пришествия Утешителя.
Здесь мы впервые после пасхального перерыва запоем: «Царю Небесный». Здесь, в
день святой Троицы, вознесем мы ко Господу особые коленопреклоненные молитвы за
себя и за усопших. В этих молитвах есть все. И если внимательно молиться, они не
покажутся трудными от долгого стояния на коленках, а наоборот - прекрасными,
наполняющими нас радостью, силой и жизнью. Следующий день - день благодарения
Утешителю нашему, Духу Святому, неустанно пребывающему в Церкви, подающему нам
через таинства облегчение, исцеление и спасение.
По проповедям
священномученика архиепископа Фаддея (Успенского)
2 мая (19 апреля) - Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном
5 мая - Преполовение Пятидесятницы
6 мая (23 апреля) - Великомученика Георгия Победоносца
8 мая (25 апреля) - Апостола и евангелиста Марка
9 мая - Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. День Победы. Поминовение усопших
воинов
13 мая - Апостола Иакова Зеведеева. Святителя Игнатия, епископа Кавказского
15 (2) мая - Святителя Афанасия Великого. Благоверных князей Бориса и Глеба
16 мая - Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Преподобного Феодосия Киево-Печерского
19 мая - Отдание праздника Пасхи
20 мая - Вознесение Господне
21 мая - Апостола и евангелиста Иоанна Богослова
22 мая - Перенесение мощей святителя Николая чудотворца
23 мая - Неделя 7-я по Пасхе, отцов I Вселенского Собора. Апостола Симона
Кананита
24 мая - Равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских
25 мая - Прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского
29 мая - Троицкая родительская суббота
30 мая - День Святой Троицы. Пятидесятница.
31 мая - День Святого Духа.
Слава вам, братья, славян просветители!
С
огромной благодарностью произносят все славяне имена своих первоучителей Кирилла
и Мефодия. Святые братья являются авторами перевода Священного Писания и
Богослужебных книг на славянский язык.
«Бог по Своей милости каждому роду дающий учителей дал нам учителя Константина,
который просветил народ наш». Так начинается древнее повествование о жизни
философа Константина, который лишь перед кончиной при принятии схимы был назван
Кириллом. Константин был младшим сыном знатного сановника, жившего в IX веке в
греческом городе Солуни. Старший его брат был воеводой, но ушел затем в
монастырь на гору Олимп.
Великое дело - просвещение славянских народов в Моравии и Паннонии (нынешних
Чехии и Венгрии) - было поручено Византийским патриархом Фотием братьям
Константину и Мефодию, которые с детства знали греческий и славянский языки.
Неустанными трудами и молитвой чудом Божиим создавалась азбука, ставшая основой
для письменности всех славянских народов. Более четырех лет просвещали святые
братья славянские страны, расширяя круг переводов, утверждая благочестие.
Богослужение стало с тех пор совершаться в славянских землях на языке, доступном
всем.
На своем апостольском пути братья испытывали и голод, и жажду, и оскорбления, и
тюремное заключение, но своего великого дела не оставили. Так, например, в
Моравии они перенесли гонения от немецких епископов, утверждавших, что
Богослужения можно совершать только на еврейском, греческом или латинском
языках. И удивительным образом помог им святой Климент, папа Римский, обретенные
мощи которого братья взяли с собой. Папа Римский с клиром вышел встречать мощи
святого, а значит, с почетом встретил и самих просветителей. Спор был решен в
пользу славянского языка.
...В южных русских областях почти одновременно с походом киевских князей на
Царьград после проповеди святого Кирилла крестились двести семейств, у которых
нашлись Евангелие и Псалтирь, уже переведенные на славянский язык. Для
совершения таинства был послан митрополит Михаил, крестивший все племя во главе
со старейшинами. Крещению предшествовало чудо - Евангелие, брошенное по
требованию язычников в костер, осталось невредимым, пламя не посмело к нему
прикоснуться.
Невозможно переоценить деятельность равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Составленная ими славянская азбука и перевод Священного Писания достались и
нашему русскому народу и более всего способствовали скорому и мирному
распространению христианства в огромной нашей стране. И стал народ русский
обучаться вере истинной. Строились прекрасные храмы и монастыри по всей святой
Руси. Вопреки всему, Русь не разрушилась, не потонула в пучине междоусобной
брани. Православие распространялось необычайно быстро. Уже при жизни святого
князя Владимира в Киеве были возведены десятки церквей. Русские умельцы писали
иконы, строили и украшали великолепные храмы.
Русские люди получили драгоценное наследство и великий дар Божий -
церковнославянский язык. Он - наша духовная риза, ибо сохраняет силу молитв
огромного сонма святых, просиявших в русской земле. Он имеет неповторимый
звуковой строй, он обуздывает наши страсти, он открывает нам истину и направляет
на путь спасения.
Христианству на Руси более 1000 лет, столько же и народу русскому.
«Российский язык в полной силе, красоте и богатстве, - писал Михаил Васильевич
Ломоносов, - переменам и упадку неподвержен утвердиться, коль долго Церковь
Российская славословием Божиим на славянском языке украшатися будет».
Известный исследователь А. В. Белицкий в 1887 году писал: «Везде, где славянская
Литургия удержалась, там удержалась и славянская народность против внешних
влияний». Дело святых Кирилла и Мефодия стало оплотом и защитой всего
славянства. Россия, несмотря на засилие инославных, обольщения и тяжкие времена,
остается страной, в которой удерживается славянская Литургия. И это великое чудо
Божие и великая милость.
Дария Комарова, ученица 9 класса школы № 24, пос. Ильский
23
апреля в Краевой юношеской библиотеке в рамках заседания Краевого корпоративного
информационно-дискуссионного клуба «Молодежь и время» состоялся интересный и
очень важный разговор – обсуждалась тема «О, терпеливый наш язык». В заседании
приняли участие краснодарские школьники, кадеты, студенты. Но это еще не все.
Одновременно такие же заседания проходили в других городах и станицах нашего
края – таков принцип клуба.
В начале заседания директор библиотеки Наталья Александровна попросила
поднять руки тех, кто любит и уважает русский язык, и руки дружно взметнулись
вверх. Ни одного просто равнодушного! Ребятам были предложены для обсуждения
сложные и серьезные вопросы:
Язык - душа народа. Что стало с нашей душой сегодня?
Мат - оружие массового поражения.
Американские слова - лингвистическая агрессия?
«Смесь фени с английским»: почему молодежь говорит на сленге?
Русский литературный язык: удел избранных или насущная необходимость для
каждого?
Вместе с молодежной аудиторией над вопросами размышляли эксперты - преподаватели
школ и вузов, сотрудники департамента образования и науки, работники библиотек и
журналисты.
И вот тут началось нечто удивительное. Единодушная в любви к русскому языку
аудитория вдруг раскололась на две неравные части. Одна, меньшая, вместе с
экспертами пыталась говорить о бережном отношении к языку, о недопустимости
ненормативной лексики, о сокращении заимствований. Другая же - иногда с
неприкрытой агрессивностью - отстаивала процессы, которые разрушают язык, а
вместе с ним и культуру. А когда та же Наталья Александровна попросила поднять
руки ребят, которые не употребляют нецензурной брани, в ответ поднялась
единственная мальчишеская рука и уже вслед робко потянулась девичья... И это
больнее всего задело меня. Девочка, стесняющаяся признаться в том, что она не
ругается черными словами.
И поразило заявление симпатичного мальчишки о том, что он ругается, чтобы
«отвести душу». Надоедает ему быть правильным, как велят родители и учителя. И
вот выходит он на улицу и разражается ругательствами.
«Душа по природе своей христианка», - говорил Тертуллиан. Как же нужно было
обмануть, запутать душу, чтобы она стала тяготиться своей христианской природой?
Чтобы человеку было плохо оттого, что он хороший?
Наших детей на самом деле обманывают и запутывают. Вот школьница выступает с
нелепыми утверждениями, что «в Древней Руси и в молитвах были ругательства». А
ей вторит школьник: «Наши нецензурные слова - названия божеств у татаро-монголов».
Ведь где-то они об этом прочитали? В какой-нибудь очередной желтой газетке,
купленной...родителями. Хорошо, что эксперты смогли опровергнуть эти нелепицы и
с точки зрения истории языка, и прояснить позицию Русской Православной Церкви.
Профессор Л. Н. Рядчикова (филологический факультет, КубГУ) не побоялась
затронуть тему одержания «хульным бесом» (в психиатрии это называется «копролалия»),
и ее слова нашли неожиданно отклик: студентка факультета журналистики рассказала
о происшедшем на ее глазах исцелении молодого человека в Тимашевском монастыре
от этого духовного недуга.
Я тоже не осталась в стороне от разговора, напомнив, что в православном
понимании человек телесен, душевен и духовен. И в языке присутствуют слова,
отражающие эти стороны человеческой природы.
Высший уровень языка - сакральный, это слова, которыми мы говорим о священных
предметах, язык нашего духа. Он строг, экономен в средствах, точен, высок и
прекрасен. Но часто ли мы говорим на таком языке?
Душевный язык - язык эмоций и интеллекта, язык литературный, богатый и
разнообразный, как наша душевная жизнь. Конечно, смотря чем наша душевная жизнь
богата...
И есть язык телесный, обиходный язык наших нужд. Не все наши нужды мы выставляем
напоказ, не все части тела открываем. Так и в языке не все годится для
выставления на всеобщее обозрение.
Но есть и то в языке, что тянет нас вниз, ниже естества. Оно не принадлежит
природе человеческой, а является прилогом. Это только кажется, что мы унизили
другого. Нет, мы согрешили сами, пали в языке, поддавшись на пришедшее извне
вражеское искушение. И самое страшное, когда человек извергает богохульства. По
Соборному уложению царя Алексея Михайловича Тишайшего (XVII век) за публично
произнесенные такие слова полагалась смертная казнь. Нет, я вовсе не к тому,
чтобы вернуть это, а исключительно ради напоминания, как серьезно относились к
языку наши предки; и когда нам говорят о русском народе как о неискоренимом
матерщиннике, нужно знать, что это - неправда. Были на Руси и скоморохи, которые
давали непотребные представления, заголяясь в них телесно и в языке. Именно
поэтому скоморошины всегда осуждались Церковью. Но в народном быту невозможно
было представить, чтобы отец семейства выругался грязно при жене или детях.
Еще до 1970-х годов в деревнях и станицах можно было услышать почтительное
обращение к родителям на «вы», и такие уважительные отношения в семье были
нормой. Ее поддерживало верующее в Бога старшее поколение, которое знало, что
грех - он проявляется не только делом, но и словом и даже помыслом. Когда
старики умерли, сформировавшееся уже в безбожной стране поколение поддерживало
норму по инерции, по уважительной привычке к старшим. А внуки и вовсе оказались
лишены понимания - почему, собственно, какие-то слова нельзя произносить. И
почему нужно почитать родителей. И зачем нужно быть хорошим. Тот же мальчик,
который тяготился своим послушанием, сказал, что иногда он ругается от
переполняющих его эмоций. Например, когда у него сильное горе. «Вот и у вас,
наверное, было когда-нибудь горе, кто-то умер», - сказал он. «А ты представляешь
себя ругающегося над гробом родителей?» - спросила я. «Нет, я не то хотел
сказать...» - сбился он. И я поняла, что он сам не вполне понимает, что за
чувства его одолевают, почему так на разрыв идет его душа.
Все болезни, одолевающие сегодня русский язык, - иностранные словечки, сленг,
ругательства, - это производные безбожного мира. И нельзя вылечить язык, не
вернув ему сакральный уровень - тот, на котором мы говорим о Боге. Потому что
когда такого уровня нет, его место занимает язык душевный, мы называем его
литературным, и он становится редким - уделом избранных. Соответственно в
литературу приходит язык телесный. А в обиход входит... И на нем уже не
ругаются, на нем разговаривают, демонстрируя, в чьем подчинении находятся, дети.
Что же делать? Для начала - помолчать. Освободить свои уши и свой ум от шума,
даже грохота, мира. И когда мир умолкнет, для тебя станет возможным расслышать
Слово. Но лишь в том случае, если ты обратишь для этого все свои силы, соединишь
их для слов молитвы. Святые отцы говорят, что отступивший от Бога ум становится
либо скотоподобным, либо звероподобным. Напротив, через молитву ум становится
боговидным и озаряется божественным сиянием. Помни слова современного подвижника
Ефрема Святогорца: «От молитвы зависит спасение человека, потому что молитва
приближает его к Богу и соединяет с Ним. А когда человек с Богом, тогда он не
сбивается с нравственного пути, потому что следит за каждым своим шагом». И -
добавим - за каждым своим словом.
Марина Черкашина
Образ Святой Троицы
Поговорим
о природе как о школе для разумных душ. Познание природы должно помогать нам
познавать её Творца, если только, конечно, мы не напрасно называемся разумными.
Так и круговорот воды может навести нас на интересное сравнение.
Мы знаем с тобою, читатель, что Бог наш есть Троица - Отец, Сын и Святый Дух -
Единый Бог, а не три бога, но единый в трёх Лицах. Ты уже слышал, вероятно, что
и творение мира, и спасение человека - дело всей Святой Троицы. Все три
Божественных Лица участвуют в спасении человека, но Каждое - по-своему.
Глядя на море или на дождь, учись возводить свою мысль ко Господу. Солнце
испаряет воду с поверхности моря. Солнце - главный источник энергии, действия в
круговороте воды. Оно пусть напомнит тебе о Боге Отце. Отец Небесный хочет
спасти человека и действует так, чтобы это осуществилось.
Вода испаряется и переносится на сушу, оставаясь водою. Это происходит под
действием солнца. Вспомни, что Сын Божий для нашего спасения пришёл на землю и
сделался человеком, родившись от Пречистой Девы Марии. Это совершилось во
исполнение воли Отца Небесного. Пророк Давид таинственно говорит о будущем
рождении Спасителя Иисуса Христа: «Снидет, яко дождь на руно, и яко капля
каплющая на землю» (Пс. 71, 6). Как сходит к нам вода дождевая, подобно тому
пришёл и Сын Божий, исполняя волю Отца светов.
А теперь вспомни, что вода сама собою не переносится на сушу. Переносит её
воздух, приводимый в движение тем же солнцем. Вот тебе и образ Третьего Лица
Святой Троицы - Духа Святого. Дух Святый сошёл на Пресвятую Деву особым
действием и соделал Её Богородицею. Пришествие в мир Сына Божия совершается по
воле Отца и содействием Святого Духа.
Совершив наше спасение, Господь вознёсся на Небо и привел туда множество
спасённых людей, уверовавших в Него, последовавших за Ним, связавших себя с Ним.
Так и вода приносит обратно в море соли, которые растворила с земли. А ведь в
Евангелии христиане так и именуются из уст Самого Христа: вы - соль земли.
Итак, в круговороте воды солнце есть образ Отца, вода - образ Сына Божия, воздух
- образ Святого Духа.
Конечно, дела Божии, а тем более саму сущность Божию, саму тайну Пресвятой
Троицы не передать никаким сравнением. Но всё же будем помнить, что и в природе
Господь изобразил кое в чём Своё непостижимое действие, чтобы оно стало для нас
хотя бы немного постижимым. Непонятно для нашего разума звучат слова:
благоволением Отца Небесного Сын Божий приходит на землю и рождается от Девы
действием Духа Святого. А ты, услышав это, вспомни круговорот воды, чтобы, глядя
на видимое, природное, легче было тебе принять истину о невидимом и
сверхъестественном. То и другое, видимое и невидимое, совершил Тот же Бог Своею
премудростью и благостью.
Возраст земли
Повелев
воде совершать своё живительное для всех созданий движение, Господь даровал нам
не только образ своего триединства. Он дал нам возможность через это явление
убедиться в истинности Священного Писания, когда оно возвещает нам, что мир
сотворен несколько тысяч лет назад.
Неверующие в Бога учёные утверждают, что земля сама собою образовалась без
всякого чуда несколько миллиардов лет назад, затем на ней якобы точно так же,
сама собою, возникла жизнь и развивалась сама собою в продолжение миллиардов
лет. Слишком уж велико богатство жизни на земле, чтобы даже атеисты могли
допустить, что оно само собою могло бы возникнуть за несколько тысяч лет. Иными
словами, если доказать, что земля существует несколько тысяч лет, как сказано в
Священном Писании, то им ничего не останется, кроме как согласиться с нами, что
мир был сотворен Богом из ничего, а вовсе не развивался как-то сам собою без
Господа.
Именно это и доказывают нам реки, впадающие в моря и океаны. Учёные измерили и
подсчитали, сколько воды каждый год выносится всеми реками мира в океаны. Если
измерить, сколько солей содержит каждый литр речной воды, то нетрудно вычислить,
сколько солей ежегодно поступает в океан. Зная географию всех океанов, то есть
карту земли, зная глубину океанского дна в разных местах, а всё это давно уже
известно, можно вычислить и сколько воды содержится в океане. Наконец, зная
состав морской воды, можно подсчитать и сколько всего разных солей содержат все
моря и океаны земли.
Так вот, оказалось, что реки ежегодно приносят в океан большое количество солей.
Эти соли смываются с поверхности суши в продолжении всего существования земли.
Все они остаются в водах океана. В морской воде можно растворить и ещё большее
их количество, чем есть теперь. Такое количество солей могло накопиться в океане
за десятки или сотни тысяч лет, даже если предположить, что первоначально океан
был пресным, как дождевая вода. Реки, впадающие в океан и вносящие в него соли,
не могли существовать даже нескольких миллионов лет, не говоря уже о миллиардах.
Между тем неверующие учёные считают, что миллион лет назад жизнь была уже хорошо
развита и появились первые обезьяно-люди, которым понадобилось не меньше
миллиона лет, чтобы превратиться в обычных людей.
На самом деле океаны существуют не более десяти тысяч лет. Скорее всего, они и
были созданы солёными. Кроме того, множество солей могло быть выброшено в океаны
из-под земли - например, подводными вулканами, которые время от времени
извергаются в морях.
Ещё интереснее рассчитать, сколько выносят реки в океан песка, ила, глины и
прочих твёрдых частичек. Такой расчёт показал, что за миллиарды лет вся
поверхность земной суши должна была быть смыта в океан несколько сотен раз! Реки
понемногу подмывают свои берега и уносят землю в море. За время одной земной
жизни человека наступление реки на берег заметно, но не сильно. Посмотри на
крутой лесистый берег реки. Ты увидишь, что ближайшие к обрыву деревья уже еле
висят на обнажившихся корнях. Каждое весеннее половодье уносит из-под них почву.
Иные же деревья уже упали в реку, постоянно подмывающую берег. Запомни же, что
миллионы лет такие берега стоять никак не могли.
Если ты возьмёшь шланг с водою и направишь струю на кучу земли, то, поливая её
достаточно долго, ты кучу просто смоешь. Так дожди и ветры должны были бы
смывать поверхность земли в океан полностью за каждые 10-20 миллионов лет. Если
бы земля жила миллионы лет примерно так же спокойно, как теперь, то она не имела
бы современного вида. Земля, песок, глина были бы полностью смыты в океан,
который стал бы немного мельче, но зато затопил бы почти всю землю. Если ты
когда-нибудь строил на пляже домики из песка, то знаешь, что после первого
сильного ливня от них ничего не остаётся. Ясно, что земля не может быть
настолько старой, а образование суши не могло произойти как-то постепенно, само
собою. Суша должна была появиться внезапно и вовсе не по тем законам природы, по
которым существует она ныне.
Спрашивается, как же не все учёные это замечают? - Не хотят замечать, потому что
не хотят верить в Бога. Да и не все могут додуматься до таких расчётов, не все
могут их произвести. Получив результат, неверующие вряд ли станут о нём широко
рассказывать, потому что им мало кто захочет поверить. Современным людям удобнее
жить без Бога и проще верить в сказку о том, что человек произошёл от обезьяны.
Священник Тимофей.
Из учебника «Природоведение»
Эта
сказка тем чудесна и замечательна, что все в ней - правда.
Среди детишек в краснодарском храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех
скорбящих Радость» можно встретить белоголового трехлетнего малыша по имени
Роман, рассудительного и грамотного не по годам. И его высокую синеглазую маму
Ирину, которая всем приветливо улыбается. Нам трудно себе представить, что
пережила эта семья, приехавшая из многострадальной Грузии.
Но Господь никогда не оставляет тех, кто просит Его о помощи.
Об этом - сказка.
Чудесная сказка
В очень далекой горной стране у подножия гор и возле самой реки жил крошечный
малыш. Он был такой маленький, что не умел ходить и говорить, и за ним
присматривала мама. Папа зарабатывал деньги на еду, а старший братик сделал для
него своими руками маленькие стульчики из маленьких пеньков. И еще сделал
качельку. И гамак сплел своими руками. Все было хорошо у малыша: солнышко
светило ясное, птички пели в саду на деревьях, - только расти малышу и
радоваться.
Но вдруг в одночасье налетели злые темные силы. Развалили прекрасный дом, в
котором жил малыш с мамой, папой и братиком. Сломали деревья в саду, и качельку,
и стульчики. Потерялся братик, пропал папа, солнышко померкло, птички перестали
петь.
Сказка? Сказка! Грустная сказка...
Но осталась с малышом мама и Господь, который все видит, все слышит, все знает и
никого не оставляет.
Стала мама на колени и молит Господа:
- Помоги, Господи! Спаси малыша!
И Господь услышал и указал путь малышу и его маме к Святым Отцам, которые
помогли и благословили малыша с мамой в дальний путь, в светлую добрую страну. И
с помощью Божьей, с молитвами Старцев отправился малыш с мамой в долгий путь
пешком, через горы и перевалы. И вел их Господь, и указывал путь, и посылал им
добрых людей в помощь. И пришел малыш с мамой в светлую добрую страну.
Но ведь у него не было дома, негде было жить. И мама малыша не знала, как быть.
И снова не оставил их Господь. Он повел дальше и привел в храм. А храм оказался
Матери Божьей. И приняли малыша с мамой в храм. И остался малыш в нем. Там
растет и развивается духовно. И кончились его скорби. А почему?
Да потому, что храм этот святой, во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих
Радость».
Сказка? Сказка! Чудесная сказка!..
Малыш пока маленький, но он уже крестился, подрос, научился ходить и говорить,
выучил молитвы и даже кадить пытается. И решил малыш, что когда вырастет,
обязательно станет батюшкой. Он бы и сейчас не против, да вот борода не растет,
потому что еще маленький. А батюшки без бороды не бывает. Подождет пока малыш,
вырастет.
Сказка? Сказка! Замечательная сказка!..
Ирина Тараканова, мама малыша
В далеком 1819 году замечательный русский поэт Василий Андреевич Жуковский в
своем стихотворении «Невыразимое» обратился к современникам с вопросом: «Что наш
язык земной пред дивною природой?» Он считал, что ее красоту не удалось передать
ни одному даже очень талантливому и настойчивому художнику слова, потому что
невозможно «прекрасное в полете удержать» и проникнуть в «святые таинства»
окружающего мира, так как они смутны, болезненны и обворожительны. «Сие
присутствие Создателя в созданье», по мысли Жуковского, выразить не по силам
никому из живущих на земле людей.
Конечно, Василий Андреевич Жуковский во многом прав. Но я очень благодарна ему и
многим другим авторам прекрасных произведений литературы, живописи, музыки,
которые, несмотря на все сомнения, «не безмолвствовали», а, преодолев
«болезненное чувство», создали свои книги, картины, симфонии.
Как обеднело бы мое существование, если бы у меня не было возможности хотя бы
изредка соприкасаться с этим огромным, поистине бесконечным и очень щедрым миром
добра и красоты! Я искренне сожалею о том времени, когда, знакомясь с новым
серьезным произведением художественной литературы, увлекалась его событийной
стороной и безумно пропускала «очень скучные» описания природы, пейзажные
зарисовки, наивно считая, что они не играют важной роли в повествовании. Зато
каким сильным, граничащим с открытием было мое удивление, когда я по заданию
учительницы специально готовила к уроку сообщение об особенностях пейзажа в
одной из повестей великого Николая Васильевича Гоголя и сравнивала его описания
украинской природы с работами на ту же тему известного художника Архипа
Ивановича Куинджи.
Я никогда не была на Украине. И может быть, моя жизнь сложится так, что не увижу
Днепра, не «всмотрюсь» в украинскую ночь. Но уже сегодня благодаря мастерству
автора «Вечеров на хуторе близ Диканьки» и таланту создателя «Лунной ночи на
Днепре» я могу представить себе, как божественна и очаровательна ночь милого их
сердцам края, ведь оба они, судя по биографическим источникам, родились и жили
долгое время на Украине. И, где бы не находились художники, как бы не
поворачивалась их жизнь, никакие тревоги и печали не смогли погасить в чистых и
открытых добру душах безграничной и бескорыстной любви к родине. Наверное,
воспоминания о ней исподволь поддерживали и согревали будущих известных авторов
в холодном и суровом Петербурге. Именно там молодой Николай Васильевич Гоголь
увлеченно работал над своими искрометными «Вечерами...», в которых русского
читателя заинтересовало буквально все: и яркие картины быта и нравов
малороссиян, и занимательность повествования, наполненного множеством поверий,
страшных сказаний, преданий и анекдотических историй. А Александр Сергеевич
Пушкин, познакомившись с произведениями Гоголя, был приятно изумлен ими и
поздравил современников «с истинно веселою книгой», отметив, что местами рассказ
достигает поэтических высот и необыкновенной чувствительности.
Наверное, великий поэт имел в виду и страницы, где Н. В. Гоголь с восторгом
описывал майскую украинскую ночь. Она предстает в самых разных, легко
запоминающихся образах. Не просто небо, а «необъятный небесный свод» рисует
автор. Земля у него утопает «в серебряном свете». Леса полны мрака, пруды «тихи
и покойны». Сады громоздятся «темно-зелеными стенами». Село, «как очарованное,
дремлет на возвышении», хаты «блестят при месяце».
Вчитываясь в описание, я невольно подмечаю и неповторимые краски, и особые звуки
и запахи украинской ночи. «Серебряный» свет месяца завораживает меня,
настораживает «холод и мрак» слишком тихих прудов, но ободряет лепет черемух и
черешен, «когда прекрасный ветреник - ночной ветер... целует их». И кажется, что
«океан благоухания» охватывает меня со всех сторон.
Мне нравится, что у великого автора «все дышит» и «оживает», месяц «глядит» и
умеет «заслушаться», село «дремлет», хаты представляют собой таинственные
«толпы», а листочки порой «сердятся и негодуют». А повторяющиеся восклицания
Гоголя «Божественная ночь! Очаровательная ночь!» полностью способствуют моему
лирическому настроению. Я постепенно ощущаю в каждой его строчке искреннюю
любовь к родному краю, восхищение окружающим миром и огромное, непреодолимое
желание поделиться своим открытием божественной красоты с другими людьми.
Может быть, подобные чувства несколько позднее овладели душой талантливого и
своеобразного живописца Архипа Ивановича Куинджи, сумевшего довольно точно
передать в своих пейзажах мягкое очарование украинской природы, воспетой до него
в литературе Гоголем. В лучших произведениях художник смог, по словам одного из
исследователей его творчества, «удержать живой трепет натуры», раскрыть через
определенное состояние природы характер ее внутренней жизни.
В 1880 году А. И. Куинджи познакомил публику с «Лунной ночью на Днепре», удачно
взятый мотив которой позволил ему продемонстрировать все свое мастерство и
передать с большой поэтической силой очарование глубокой бархатной южной ночи,
сохранив простоту изображения.
Вся природа словно погрузилась в сон. Тишина царит над миром. Фосфорический
серебристо-зеленый свет луны льется с небес на землю, прорезая ночную тьму,
тревожа мое воображение. В ликующем сиянии земли все принимает призрачные
очертания, неузнаваемо преображается. Серебристой лентой тянется по равнине
широкий полноводный Днепр. Внимательнее всматриваюсь в репродукцию картины и
замечаю более мелкие ее детали: легкую искрящуюся рябь на воде, мазанки,
прилепившиеся на спуске и выделяющиеся в темноте белизной стен. Редкие огоньки в
окошках бедных жилищ усиливают ощущение покоя. Почему-то навевают печальные
размышления едва приметные тропинки, ведущие к величавой реке, и противоположный
берег, тонущий во мраке ночи.
Когда я любуюсь этой картиной А. И. Куинджи, то у меня появляется невероятное
предположение, что он запечатлел пейзаж как бы с высоты птичьего полета и
добился тем самым ощущения необъятной шири и грандиозности изображения. Очень уж
бездонно и величаво его небо. С поразительной верностью оттенков переданы легкие
серебристые облака. Но самое сильное впечатление производит на меня чарующий,
фантастический свет луны. Он покоряет меня, и временами забываю, что просто
рассматриваю картину, а не нахожусь где-нибудь посреди «божественной» украинской
ночи.
Таким образом, когда-то давно старательно приготовив, казалось бы, обычное
очередное сообщение к уроку, я открыла для себя удивительный мир пейзажей не
только в литературе, но и в живописи. А Гоголь и Куинджи до сих пор остаются
моими любимыми авторами. Мне нравится в свободное время снова и снова
перечитывать знакомые страницы произведений великого писателя и рассматривать
репродукции картин замечательного художника. Каждый раз с радостью открываю в
них для себя что-то новое и очень важное. По-моему, это происходит потому, что
талантливые мастера как бы не спешат делиться с нами своими сокровенными мыслями
и тайнами, приберегают их, терпеливо ждут, когда мы повзрослеем и по достоинству
оценим их нелегкий труд, в который они вложили столько сил, знаний, души.
Татьяна Чалая, ученица 10 «Б» класса школы №17, п. Ильский
Весть летит во все концы;
Трубят Ангелы-гонцы,
В небесах поют Христа:
Он от тления восстал!
Всем открыл спасение
Светлым _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _.
К нам пришел
Праздник праздников лучший,
Самый главный, любимый, певучий,
Торжествуйте же, люди! Все вместе
Принимайте, делитесь известием,
Что Воскресе Христос! То не сказка!
Сорок дней - долгожданная _ _ _ _ _!
Между Троицей и Пасхой
Середина есть всегда.
Праздник важный,
хоть не красный.
В нем живая есть вода.
Длится целых восемь дней,
С ним идем к Христу скорей.
Нет, не в воскресение
День _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _.
Это чудо. Праздник снова!
Светлая заутреня.
Воскресение Христово,
Тихий трепет внутренний.
Грусть и радость -
все как в сказке
В этот день прощания,
Когда мы Христовой Пасхи
Празднуем _ _ _ _ _ _ _.
Праздник расставания,
Праздник ожидания,
Праздник упования,
Праздник тихой радости,
И обетования.
К небу сердце просится,
Куда Христос _ _ _ _ _ _ _ _ _.
Был простым он рыбаком,
Откровения потом
Он сподобился чудесно,
Ел не сладко, жил он тесно.
Близко ко Христу приник,
Он - любимый ученик.
Чист душою был он просто,
Он - святой любви апостол.
Нам твердит о любви непрестанно
Все Евангелие от _ _ _ _ _ _.
Час в купели простоял,
Он младенцем маленьким.
Молока он не вкушал
По средам и пятницам.
Быстрый, скорый всем помощник,
Божий друг, святой угодник,
Ты всегда нам помогай,
Чудотворец _ _ _ _ _ _ _.
Что за чудо? Это ново.
На апостолов Христовых
Как языки пламени
Дух Святой днесь сводится.
В этом чудном знаменье
Светел Праздник _ _ _ _ _ _.