ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

Митрополита екатеринодарского и кубанского исидора
всечестным отцам, инокам и инокиням
и всем верным чадам русской православной церкви екатеринодарской епархии

«Воскресение Твое, Христе Спасе,
Ангели поют на Небесех,
и нас на земли сподоби
чистым сердцем Тебе славити».

Стихира Пасхи

Как торжественна и желанна минута священного восторга, когда чуткое сердце каждого православного человека после томительного ожидания улавливает эти первые сладостные звуки: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех...». Небесная мелодия соединяется с земной в едином ликовании. Она заполняет храм Божий и устремляется за пределы его, дабы возвестить миру о победе Жизни над смертью.

И уже звучат над миром бесконечно живые глаголы:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Радостную весть Воскресения в ту далекую и светозарную ночь от Ангела первыми услышали «Господни ученицы», пришедшие с ароматами ко гробу Божественного Учителя воздать Ему последние земные почести.

Эта ночь Святой Христовой Пасхи и ныне царит над землей, она открывается нам в чудном свете зарождающегося утра светоносного дня, Святого дня Воскресения.

Велик день Господень! Он приходит с каждой новой весной и заявляет о себе неизменным чудом обновления.

В радости обновления участвует все живое вокруг. И в природе совершается таинственное откровение. Присмотритесь, как все приходит в движение, как зарождаются ростки нового начала. Как освобождаются от ледяного плена водоемы, реки, озера, ручьи. Как распускаются почки и уже появляется изумрудная зелень. Все наполняется жизнью.

Весь этот весенний блеск в гармонии звуков и красок являет нам не что иное, как приметы будущей Вечной Весны, ради которой и совершилось великое дело искупления человеческого рода через подвиг страшной Голгофской Жертвы.

О, святая и Божественная Любовь! Какою мерою возможно нам ответить и воздать за сию непостижимую и безмерную Любовь? И какой же любовью ко Творцу должно гореть сердце наше, если и за малую каплю студеной воды мы обязаны воздать признательностью и благодарением?

Господь заповедал нам «возлюбить много»: любить ближних своих и любить врагов. Любить искренне, чистым сердцем, чтобы любовь наша дарила людям радость, приносила облегчение в страданиях. И нам надо учиться таковой любви. Учиться сострадать, милосердствовать, разделять горе и беду, не проходить мимо взывающих к нам о помощи. Учиться беречь время для творения добрых дел.

Вся земная жизнь наша - есть начало Вечной жизни, которую выстрадал для нас Сын Божий. И отныне смерть уже не страшна, она уничтожена Воскресением Христовым, ибо в каждом из нас живет бессмертная душа, и этой бессмертной душой человек уходит в Вечность, телом же воскреснет в последний день.

И чтобы исполнилось на нас во благо сие обетование и мы стали наследниками блаженной Вечности, нам надлежит уподобиться святым женам-мироносицам, которые за свою горячую любовь и сострадание, за усердие и преданность, за труд и подвиг - первыми удостоились великой чести воспринять радость о Воскресшем Христе.

Радостная весть о Воскресении, я надеюсь, входит ныне в каждый дом, наполняя надеждой, верой и ожиданием встречи с Воскресшим Христом. И как нужна нам крепкая вера, чтобы познать и понять величайшую из Тайн - Тайну Воскресения. Принять ее безоглядно, несомненно, так, как некогда святой апостол Фома - горячо и восторженно, осязав раны Спасителя, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!»

«Господь мой и Бог мой», - произносим и мы, убогие, с верою и любовию, с трепетом и благоговением святые слова.

«Господь мой и Бог мой!» - участвует в сем и наше благодарное сердце. Оно поет в тихой радости вместе с Церковью и иную песнь любви Своему Создателю: «Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение» (эксапостиларий Пасхи). Эта песнь напоминает нам, что путь к Воскресению лежит через смерть и образ сего пути дан нам Христом. Эта песнь, если мы вдумаемся в глубину совершившегося события, предваряющего блистательный миг Воскресения, не позволит нам преступить границы возможного веселия, дабы не оскорбить Великий Праздник бесчинством или недостойным деянием.

Пусть будет свят для каждого из нас этот День Господень, и тогда мы непременно приимем дивные и благодатные дары Святой Христовой Пасхи. И самый досточудный дар Святой Пасхи - неизбывная, вечная пасхальная радость, которая утешает, вдохновляет, спасает.

Пусть будет светлой, чистой, праведной и жизнь наша, дабы не посрамиться нам в очах Божиих, но услышать Глас Его, призывающий верных войти в радость Господа своего.

Дорогие мои и возлюбленные во Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, честное казачество, воинство, братия и сестры, близкие сердцу екатеринодарцы и все жители обширных пределов земли Кубанской! «В сей нареченный и святый день» примите в радости духовной мои сердечные поздравления с Праздником праздников - СВЕТЛЫМ ХРИСТОВЫМ ВОСКРЕСЕНИЕМ!

Да будет это Вселенское Торжество всем нам в радость и ликование, да не омрачится наша радость недоброй вестью или бедой, или злоключением. Да воссияет в каждой душе христианской Мир Божий и поселится в каждом доме, в каждой семье и народе. И с этим миром жизнь наша преобразится, и мы станем радоваться любому дню под солнцем, отдавая и тепло своей души нашим близким.

И да пребывает со всеми вами вечная пасхальная радость.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Смиренный Исидор,

Митрополит Екатеринодарский и Кубанский.

Пасха Христова 2004 года, город Екатеринодар

По благословению Митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора 19 марта 2004 года в краснодарском доме офицеров состоялось Учредительное собрание краевого общественного движения под названием Кубанский Собор. В работе Учредительного собрания прияли участие: протоиерей Евгений Хаджипараш - секретарь епархиального управления, протоиерей Алексий Касатиков, настоятель храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость»; заместитель председателя городской думы Ю. А. Лисюк, художественный руководитель Кубанского казачьего хора В. Г. Захарченко, кубанский писатель В. И. Лихоносов, главный врач 2-й городской больницы, депутат государственной думы И. М. Ханкоев, руководитель отдела по делам религии администрации края Александр Иванович Бабсков. А также представители комитета по делам молодежи, депутаты городской думы и другие официальные лица.

В собрании приняли участие священнослужители Северского и Темрюкского районов, представители приходов города и края. Здесь были казаки, атаманы, прихожане различных храмов нашей епархии и просто заинтересованные люди.

Учредительное собрание приняло решение об организации Кубанского Собора, был принят за основу проект Устава. Было избрано Правление, председателем которого стал руководитель епархиального миссионерского центра Александр Эдуардович Шпаков. В ближайшие планы входит регистрация - все участники собрания заполнили заранее приготовленные анкеты. После решения всех организационных вопросов и регистрации Устава, движение будет иметь свой юридический адрес. В ближайшее время будут намечены первоочередные дела и перспективы развития краевого общественного движения Кубанский Собор.

Общественное движение является структурой, не подразумевающей членства, что открывает возможность для более широкого привлечения участников. Кубанский Собор будет включать в себя не только индивидуальных участников, но и коллективных - сюда могут войти целые организации православной и патриотической направленности.

Рассказывает протоиерей Алексий Касатиков, избранный в Правление Кубанского Собора: «Созывая Учредительное собрание, мы не ставили своей задачей провести массовую акцию. Наша направленность - это, прежде всего, может быть, и малые, но конкретные добрые дела. Мы хотим, чтобы человек мог прийти к нам со своей бедой и получить реальную помощь. Естественно, это не исключает решения и более масштабных вопросов, при необходимости будем собирать общественное мнение по насущным проблемам... В дальнейшем при разумном руководстве это движение может развить достаточно широкие контакты. Статус его позволяет действовать всюду, во всех законных областях: образование, наука, экономика, правоохранение.

Мысль о том, что нужно не просто создать какую-то структуру, которая бы туда или сюда переваливала народные массы, а стремиться делать все так, чтобы происходили внутренние изменения в людях, чтобы люди осознавали, что необходимо для нашего народа, чтобы люди становились лучше, была проведена во многих выступлениях. Подчеркивалось, что главнейшая задача - сосредоточить усилия в области обеспечения нравственного воспитания и Православного просвещения. На сегодняшний день все это фокусируется в проблеме введения Основ Православной культуры в учебных заведениях. Как я отмечал в своем выступлении, ситуация сейчас складывается безобразная и вопиющая. Когда все, что есть у нас в законодательной области, позволяет нам это делать, и вдруг поднимается невероятный шум насчет того, что это чуть ли не приведет к обострению преступности.

В ответ на подобные обвинения нельзя молчать, надо всегда уметь спокойно разъяснить ситуацию. Введением Основ Православной культуры, конечно, не должна ограничиваться просветительская деятельность. Всякий человек на своем месте может свое дело делать как православный человек или как не православный. Мы должны ставить перед собой задачу делать свои дела так, как подобает людям православным».

«Каждый из нас, принимаясь за какое-либо частное, общественное или государственное дело обязан задаться вопросом: как бы на это посмотрели миллионы русских людей, положивших жизнь свою за наше дорогое Отечество; как бы на это посмотрели Великие Государи, ученые мужи и, прежде всего, все святые, в земле российской просиявшие, - подчеркнул в своем выступлении А. Э. Шпаков. - Во все времена жизнь любой нации и любого государства определялась исповедуемой системой ценностей, целей и идеалов. Все мы должны до глубины души чувствовать, осознавать, что суверенитет России означает ее целостность, как в пространстве, так и во времени. Без Православной Церкви нет единства нации, без Православной Церкви невозможен суверенитет России».

КРАТКО :

16 марта был подписан план совместной работы на 2004 год Екатеринодарской и Кубанской епархии и краевого управления ГУИН. План подписали митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор и генерал-майор внутренней службы М. В. Яров.

***

18 марта в Кубанском государственном университете состоялся краевой семинар-совещание «Молодежная среда без наркотиков». В семинаре прияли участие: Е. И. Муравьева - заместитель главы краевой администрации, С. В. Баранов - заместитель начальника отдела Федеральной службы по контролю за оборотом наркотических средств и психотропных веществ РФ, И. В. Романец - председатель комитета по делам молодежи края, В. В. Колесников - главный врач краевого наркологического диспансера и другие официальные лица. От священства города и края в работе семинара участвовал настоятель храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» протоиерей Алексий Касатиков. Университет был представлен тремя проректорами, в зале присутствовали студенты.

***

22 марта в актовом зале университета состоялось открытие конкурса на лучший плакат и листовку на тему борьбы с наркоманией под девизом: «Наркомания - грех». В конкурсе участвуют студенты художественных факультетов учебных заведений края. Конкурс проводят: Епархиальный миссионерский центр, Госнаркоконтроль и Кубанский госуниверситет. Конкурс будет проходить в течение месяца. После подведения итогов разработанные эскизы могут быть использованы для издательской деятельности.

***

31 марта в городе Анапе прошел V Всекубанский фестиваль православной кухни «Постимся постом приятным». Отрадно отметить широкое участие в нем предприятий общественного питания; многие православные хозяйки различных приходов нашей епархии получили замечательную возможность обогатить свой кулинарный опыт и расширить ассортимент предлагаемых блюд.

вести из глубинки

Северский район

• 13 марта для станицы Калужской стало памятным днем. Здесь, в храме Рождества Пресвятой Богородицы, впервые за многие годы после закрытия и разрушения церквей была совершена Божественная Литургия. Более полусотни верующих собралось на праздничную службу. Кроме местных станичников здесь были прибывшие на автобусе паломники из станицы Ново-Дмитриевской.

Нынешний храм Рождества Пресвятой Богородицы - небольшое помещение бывшей церковно-приходской школы. Этому зданию уже более 200 лет. Рассказывает настоятель протоиерей Алексий Святов: «Вначале мы здесь молебны служили, читали акафисты, а главное - беседы проводили. Ведь люди столько лет не слышали слова Христова. Большинство причастников на нашей первой Литургии - а это и дети, и молодежь, и старики - исповедовались и причастились впервые в жизни». В качестве ближайших помощников по благоустройству и украшению храма отец Алексий назвал казачьего атамана Виктора Острожного и прихожанина Надара Мачарашвили.

Для протоиерея Алексия Святова этот приход не единственный. Основное место его службы - храм Успения в станице Григорьевской. А при поддержке главы администрации Северского района В. А. Небавского для пресечения сектантской деятельности были организованы православные приходы в ближайших станицах.

Восстанавливается старинный Свято-Троицкий храм в станице Ставропольской, где служба сейчас совершается в приспособленном помещении. Скоро должна состояться первая Литургия в Свято-Успенском храме станицы Ново-Дмитриевской.

***

• Строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери ведется в станице Смоленской. Службы проходят пока в приспособленном помещении в центре станицы.

Окормляет приход иерей Евгений Султанов. Его же трудами возводится часовня в честь Архистратига Михаила в станице Крепостной. В планы священника входит и постройка часовни Преподобного Серафима Саровского в Планческой, где «уже много десятилетий люди слова Божьего не слышат».

Л.М. Болдырева, ст. Смоленская

православные вести

В Европе снова неспокойно. В Косове в результате массового насилия тысячи сербов вынуждены покинуть свои дома и бежать за пределы края. Здесь, на земле, которая является колыбелью сербского народа и Сербской Церкви, снова страдают невинные люди, уничтожаются бесценные памятники культуры, разрушаются храмы и монастыри, в которых столетиями возносились молитвы о мире всего мира. Благословенная земля охвачена пожаром междоусобиц. В центре Европы происходят очередные этнические чистки, вновь проливается кровь, которая роет пропасть между враждующими.

Тревожно, что к такому положению вещей начинают привыкать. В регионе растет поколение, для которого слово «враг» имеет этническую окраску. Масла в огонь подливают силы, которые пытаются интерпретировать косовские столкновения, как межрелигиозные. Нельзя позволить им окончательно убедить в этом конфликтующие стороны, нельзя, чтобы международное сообщество все более привычно рассуждало о «конфликте цивилизаций». Религиозные чувства столь сильны, что перевод их в разрушительную плоскость неизбежно делает ситуацию катастрофичной. Европа имеет горький опыт религиозных войн, который должен был бы уберечь ее от их повторения. К сожалению, уроки истории учат немногих.

Нельзя не отметить, что значительную часть ответственности за тяжесть ситуации несут те, кто сделал ставку на применение силы в международных отношениях. Во многом благодаря этому развитие косовского конфликта дошло до стадии, когда единственным слышимым здесь голосом все чаще оказывается голос оружия. Так продолжаться не должно. Священный Синод Русской Православной Церкви решительно заявляет: религиозные и политические лидеры должны сказать «нет» неприемлемому насилию, понудить непосредственных участников косовского конфликта остановить кровопролитие, прекратить разрушение религиозных и национальных святынь.

Международные силы, находящиеся на территории Косово и несущие прямую ответственность за сохранение мира и поддержание порядка на этой земле, должны сделать все от них зависящее, чтобы исключить кровопролитие и обеспечить безопасность тех, кто живет в Косове. Необходимо срочно остановить исход сербского населения из края, прекратить варварское уничтожение находящихся здесь святынь и памятников архитектуры. Мы выражаем искреннее соболезнование всем пострадавшим в косовском конфликте и молимся за них ко Господу.

Тревожит фон, на котором происходит косовская трагедия. Международный терроризм поднял голову, нигде в мире люди не могут чувствовать себя спокойно. В борьбе с этим злом все более обычными становятся неприемлемые еще недавно нелегитимные силовые методы. На террор отвечают террором, на убийства - убийствами.

Мы призываем всех людей доброй воли сплотиться перед лицом растущего зла. Нельзя оставаться равнодушными. Мир сегодня стал тесным, происходящее в одном его конце немедленно отзывается в другом. Вот почему трагедия в Косове волнует нас не меньше, чем беды в нашей собственной стране.

Мы верим, что добро сильнее зла, что законность и справедливость восторжествуют, что прочный мир воцарится наконец на многострадальной земле Косова. Русская Православная Церковь выражает свою братскую солидарность Сербской Православной Церкви, поддерживает гуманитарные инициативы России и сама готова участвовать в организации и осуществлении международной помощи косовским беженцам и всем, кто страдает от кровавого конфликта. Мы молимся об умирении вражды, о даровании разума всем, от кого зависит прекращение кровопролития в Косове, Всемилостивый Господь да «благословит люди Своя миром». (Пс.28. 11)

Седмица.Ru

11 АПРЕЛЯ НАЧНЕТСЯ МОСКОВСКИЙ ПАСХАЛЬНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ

Третий Московский Пасхальный фестиваль пройдет с 11 по 27 апреля. Как рассказали РИА «Новости» в дирекции фестиваля, столичная программа завершится 24 апреля, а до 27 апреля концерты будут проходить в регионах России.

В минувшем году фестивалю придан федеральный статус, поэтому нынешний праздник охватит кроме Москвы 9 российских городов: Великий Новгород, Вологду, Владимир, Кострому, Нижний Новгород, Санкт-Петербург, Рязань, Тверь и Ярославль.

В рамках фестиваля пройдет более 90 мероприятий. Основными станут выступления симфонических и камерных оркестров. Хоровое отделение представит концерты в Храме Христа Спасителя, а также хоровой гала-концерт в Московском Доме музыки 17 апреля. В нем примут участие как хористы из православных монастырей, так и приглашенные музыканты, в частности, хоры из Сербии и Болгарии.

На «звонильной» неделе жители столицы смогут насладиться звоном колоколов во всех храмах города. Оркестр колокольной музыки даст концерт у главного храма столицы. В рамках фестиваля пройдут благотворительные программы. Выступления состоятся в госпиталях, детских домах, домах ветеранов.

Эта программа завершится бесплатным концертом, который пройдет 9 мая на Поклонной горе. Хоть по дате этот концерт и «выбивается» из сроков проведения фестиваля, устроители праздника отмечают, что тем не менее он пройдет в рамках этого пасхального мероприятия. Причем, как отметили организаторы, на Поклонной горе выступит оркестр Мариинского театра. Дирижировать будет сам маэстро Валерий Гергиев.

Репертуарной основой фестивальных программ вновь станет русская музыка. В афише фестиваля наряду с крупнейшими отечественными композиторами - Чайковским, Стравинским, Рахманиновым, представлены имена Равеля и Сибелиуса, тесно связанных с русской музыкальной культурой. Оркестр Мариинского театра представит все семь симфоний Сергея Прокофьева, крайне редко исполняющиеся единым циклом. Среди участников фестиваля - российские и зарубежные музыканты мировой известности.

Созданный в мае 2002 года по инициативе Правительства Москвы и получивший благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Московский Пасхальный фестиваль продолжает традицию пасхальных музыкальных форумов, проводящихся во всем мире.

 О ЧЕМ ГОВОРЯТ ИКОНЫ НА ПРИЧТОВОМ ДОМЕ

УМОЗРЕНИЕ В КАМНЕ

К празднику Пасхи вся природа украшается - цветут деревья, зеленеет трава. И храмы украшаются - где золотом куполов, где свежей побелкой. Недавно на причтовом доме Свято-Ильинского храма появились две новые иконы - святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, просветителей и учителей славянских. Золотой свет фона и византийская строгость образа отличают эти иконы, выполненные в древней технике мозаики из камня, известной в Византии, а оттуда завезенной сначала в Венецию, а затем во Флоренцию. До нас дошли древние византийские образцы - Спасителя и Божией Матери. При взгляде на эти иконы остается только удивляться тому, как в руках флорентийских мастеров иконописная техника превратилась в способ украшения светских гостиных. И еще больше удивляться тому, что в начале XXI века в России происходит обратный процесс - воскрешения, казалось, умершего (а точнее - убитого итальянскими гуманистами) искусства иконы из камня. В Краснодаре этот процесс начал Киприан Шахбазян. Вернее, не в Краснодаре, а в станице Полтавской. В икону из камня поверил игумен Симеон, и храм был украшен иконами Спаса Нерукотворного и Божией Матери «Умиление». Затем мозаичные иконы заказал протоиерей Сергий Овчинников, настоятель Свято-Ильинского храма г. Краснодара. А сегодня идет работа по украшению храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» на территории Краевого онкодиспансера.

Мы встретились с протоиереем Сергием Овчинниковым и с художником Киприаном Шахбазяном и задали им вопросы.

- Киприан, расскажите пожалуйста, как вы пришли к такому редкому занятию, как мозаичная икона?

- Это не было моим выбором. Я занимался флорентийской мозаикой с раннего возраста в мастерской у отца, заслуженного художника России Геворка Шахбазяна. До него никто на Кубани не работал в этой технике. Мозаикой я всегда хотел заниматься. Ну а мозаичную икону начал делать, потому что вообще в Церковь пришел.

- Как вы делаете мозаичную икону? Вы копируете какие-то древние образцы?

- Любой иконописец просто видит икону, образ. Седьмой Вселенский собор разрешил делать иконы и из плиточек мозаических, и на досках, и на сосудах священных, и на одеждах. Поэтому главное - видеть образ.

Мозаика из камня дает возможность добиться того, чтобы приблизиться к древнему образцу, к чему стремятся вообще-то все иконописцы. Но мозаика из камня изначально лишена гладкости, вылизанности «новодела», потому что сама структура камня - результат древних геологических процессов. И, раскрывая «лицо» камня, мы открываем лик творения Божия. Время откладывает некий свой отпечаток на древнюю икону, и время же откладывает свой отпечаток на камень. Таким образом, даже делая новое произведение, мы можем приблизиться к древнему образцу, причем, в том виде, как он сегодня существует. Кроме того, если иконописцы пишут красками из растертых минералов, то мы делаем мозаику из самих минералов.

- Насколько мозаичная икона органична для России, для Кубани?

- Я думаю, это должны сказать те, кто смотрит на наши иконы. Мы ставим перед собой лишь одну задачу - чтобы наши иконы были органичны для Православия. Но поскольку мы родились здесь, выросли здесь, то надеемся, это должно сказаться и на наших иконах.

- А где вы берете камень для икон?

- Много камня можно найти просто в реках нашего Краснодарского края и Адыгеи. Но мы и покупаем камень из самых разных мест - с Урала, из Армении, из Индии, из Италии, из Греции - отовсюду. Это разные виды мрамора, яшмы, доломит, змеевик, ониксы, порфиры и другие.

Отступление

Во время работы над иконами для храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» произошла следующая история. Поставщики доставили из Греции партию очень красивого камня, но его не хватило. Деваться некуда - заменить нечем. И тут вмешалась Сама Божия Матерь. Настоятель Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Апшеронске протоиерей Виктор Полянкин показал реку с красивыми камнями. Берег ее оказался усыпан камнем, точь-в-точь совпадающим с греческим. Напомним, что в Апшеронске расположен и монастырь в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена». И художники дали обет выполнить икону и для монастыря.

- Более привычной для нас все же является римская мозаика - из кусочков смальты. Почему вы выбрали флорентийскую мозаику?

- У каждого языка есть и свои преимущества, и свои трудности. Мне очень нравится делать мозаику из камня. Мне кажется, мы все дальше отходим от того, что принято называть флорентийской мозаикой. Мы стремимся к тому, чтобы вообще отказаться от идеально шлифованной, полированной поверхности, и сохраняем перепады. Так что в чем-то мы приблизились к римской (а точнее сказать - византийской) мозаике, что-то оставили от флорентийской. Но я на сегодняшний день предпочитаю называть нашу технику просто - мозаика из камня. В ней нет блеска и лоска классической флорентийской мозаики. Вообще этот блеск и лоск, на мой взгляд, - признак светского искусства, которое стремится радовать глаз безотносительно к духу. Флорентийская мозаика пришла к нам в Россию в 18 веке как украшение светского быта. Это были камины, столешницы, шкатулки, ширмы, на которых изображались сцены охоты, дворцовой жизни...

- Тем более странно, что вы решились делать в этой технике иконы.

- Нет ничего странного в том, чтобы сделать мозаику из камня. Камень очень живой материал. Еще раз скажу: мне всегда нравилось делать мозаику из камня, а после того, как я стал верующим, мне, естественно, захотелось сделать из камня не то, что я делал до этого - каких-нибудь львов или орлов, а сделать единственное, что, мне кажется, и нужно делать. На мой взгляд, светское искусство пришло к своему завершению, как и вся светская культура. Смысл работы художника сегодня существует только тогда, когда художник работает в Церкви и для Церкви. Это ограничивает искусство, но искусство и должно быть ограничено. Например, 100-е правило Пято-шестого и Седьмой Вселенский собор запрещает изображение позорного, изображение порока. Христианство вообще ограничивает человеческую деятельность во многих областях, и культура, искусство не могут быть запретной для христианских ограничений зоной.

Под светским искусством я понимаю искусство, возникшее в эпоху Возрождения, которая являлась возрождением традиций античного язычества. Прежде всего, это зарождение светского искусства вдохновлялось пафосом гуманизма, пафосом свободного богоравного или просто безбожного самовыражения человека. Вот где-то лет пятьсот он самовыражался, и все, что мог сказать человек, по самоопределению безблагодатный, он сказал. Человек высказался. Результаты этого высказывания можно назвать жалкими или великими - кому как угодно. Но это высказывание уже исчерпалось. Остался только смех. И современное искусство - это смех человека над самим собой. Еще век назад в искусстве модернизма мы видели крик отчаяния. А теперь - только бессильный смех.

Потребность человека творить - врожденная и Богом данная ему потребность. Но она должна, как и вся вообще человеческая деятельность, осуществляться на путях Того, Кто этой потребностью и этой способностью человека одарил, - на путях Божиих. В этом смысле возможность делать икону придает моей жизни как жизни художника смысл.

- Многие художники разделяют Вашу точку зрения?

- Я могу сказать, что у нас в бригаде светским искусством не занимается никто.

На самых первых порах моей самостоятельной работы ко мне присоединился мой близкий друг и товарищ во всех почти начинаниях с юности - Алексей Подкопаев. Весь путь - от первых опытов до сегодняшнего дня - мы прошли вместе. И если мы чего-то достигли, то это наши общие достижения. Господь изначала послал нам друг друга, и я очень хорошо понимаю, что только вместе мы и смогли бы пройти этот путь. И верю, что и в будущем, до самого окончания отпущенного господом срока жизни, мы продолжим начатое дело вместе.

В технике мозаики из камня работают также Михаил Михович и Николай Мгибришвили, авторы икон св. Екатерины на Свято-Екатерининском кафедральном соборе, Покрова Божией Матери на свято-покровском храме ст. Елизаветинской. В мозаику они пришли во многом благодаря мне и у меня начинали. И я рад тому, что они стали хорошими мастерами. Николай сейчас работает со мной, а Михаил принимает участие в росписи Свято-Ильинского храма. Но я уверен, что их будущее работать вместе, как мы с Алексеем, помогая друг другу, возрастать в нашем общем деле.

Еще хочу сказать о двух других членах нашей бригады - Василии Тарасове и Александре Ковтуне. Тарасов - кандидат философских наук, Ковтун - выпускник философского факультета. Можно сказать, что земному мудрованию они предпочли подлинное «умозрение в красках», или, применительно к нашей технике, - «умозрение в камне».

- Кто-нибудь еще в России сейчас занимается мозаикой из камня?

- Да, занимается. В первую очередь, конечно, это мозаики Зала Церковных Соборов в храме Христа Спасителя. Я видел в журналах репродукции и других икон из камня. Хотя, конечно, больше народу занимается светской мозаикой. Но повторю, такие мастера есть. Нам приходилось слышать, что это «неправославная техника». Но не бывает «неправославной техники», бывает только неправославное видение. Кажется, у аввы Дорофея есть рекомендация молящемуся касательно молитвы своими словами. Он говорит о том, что когда ты молишься и прочитываешь молитвы, которые не твои, то ты молишься словами святых. И если вдруг в это время из твоего сердца польется молитва своими словами, то не нужно удерживать эту молитву. На мой взгляд, иконописный канон - то же самое. Мы делаем иконы сообразно с тем, как они были сделаны до нас. А если в ком-то открывается способность сказать что-то «своими словами», то он это говорит. А далее уже Церковь признает сказанное (или не признает, и тогда это будет своеволием). Главное, что канон для иконописца - это способ молиться молитвами святых и на языке святых. Мы изначально признаем, что их способ молиться, их способ видеть и передавать это виденное - он выше и глубже нашего, а мы пытаемся лишь приобщиться к этому языку. Пока мы приобщены к этому языку, мы можем быть уверены, что не лжем. Конечно же, мы люди грешные. По большому счету, сегодня все мы не соответствуем тому, каким должен быть иконописец. И мы благодарны Богу за то, что Он по Своей великой милости дает возможность быть причастными к иконе.

Я считаю самым большим на сегодня счастьем для себя как мозаиста - работу над исполнением икон на храме в честь иконы Божией матери «Всецарица». Я благодарен Господу за то, что он свел меня с главным врачом Краевого онкодиспансера Юрием Евгеньевичем Дудиком и его матерью Ниной Яковлевной (недавно постриженной с именем Неонила), которые доверили мне принять участие в благоукрашении этого прекрасного храма и в которых я нашел подлинных единомышленников в смысле понимания образа православной иконы и возможностей камня для его воплощения.

Беседовала Марина Черкашина

Красотой облеченный храм

В день Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля исполнился год с начала богослужений в храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица»

О краснодарском храме «Всецарица» на территории краевого онкодиспансера наша газета писала уже не раз. Самой первой была заметка «Исполненная надежда» - о том, как 12 января 2001 года был установлен крест на месте будущего храма. В прошлом пасхальном номере нашей газеты мы подробно рассказали, как на Благовещение был освящен нижний придел храма в честь святой равноапостольной Нины.

С Рождества Пресвятой Богородицы еженедельно воскресная Литургия со всенощным бдением накануне, а также все праздничные Богослужения служатся в верхнем храме.

Вот уже год приход действует. Службы совершаются ежедневно. Ежедневно по будням идет молебен о недужных с акафистом Пресвятой Богородице «Всецарица». Каждую субботу для больных совершается соборование. А сколько здесь бывает треб! Крещение, причащение больных, отпевание... Служат два молодых священника - иерей Александр Стаканов и иерей Андрей Дубровский. Ежедневно, без выходных. Неутомимо и неустанно. Господь помогает. Старший священник - секретарь епархиального управления протоиерей Евгений Хаджипараш возглавляет праздничные службы и решает организационные вопросы. А настоятелем храма является сам митрополит Исидор. Его святыми молитвами приход живет. Служить здесь Владыка любит.

В праздники Рождества Христова, Богоявления и даже Обрезания Господня Литургия в храме «Всецарицы» начиналась в полночь. Мелодичный колокольный звон в новогоднюю ночь успокаивал больных, расстроенных оглушительной стрельбой. Невольно у них возникали мысли о последнем часе - не пугающие, а зовущие подготовиться к нему. Больные любят, когда звонят. Как-то осенью звонаря не было. Среди больных это вызвало настоящую тревогу: «Что случилось? Как мы ждали звона...»

...И вспомнилось: когда храм еще только строился, лежащий здесь серьезного вида мужчина спросил: «Когда храм построят, что - и звонить будут?» «А как же?» - удивилась я. А он с горечью произнес: «Колокольный звон будет мешать лежащим здесь людям!» Долго я пыталась его переубедить, но так и не удалось. Жизнь сама нас рассудила. Не мешает звон в больнице, а помогает! А как больные радуются, глядя на храм! Кто не может выйти на улицу, смотрит в окно. Многие совершают утренние и вечерние молитвы, обратившись лицом к золотому кресту над синим куполом храма. Только не все понимают значение полумесяца внизу. Но когда расскажешь им о ладье спасения в море житейском, о якоре надежды на Бога, в их глазах появляется теплая радость.

Те, кто в состоянии добраться до храма, долго не уходят отсюда. Здесь все необыкновенно. Начиная от чудной арки с золотым куполом над узорчатыми вратами, ведущими в церковный двор. Ровная дорожка серебристой травки «оленьи рожки» от самого входа идет через всю территорию. Травка эта не боится мороза, а какая она декоративно-пышная и торжественная! Елочки возле храма радуют глаз изумрудной зеленью. А сколько здесь ярких цветов весной, летом и осенью! Их постоянно поливают заботливые руки. Но самое удивительное ждет дорогих посетителей возле уютной беседки. Здесь вырыт, отделан, наполнен водой настоящий пруд, а над ним изогнулся затейливый мостик. Журчит маленький водопад. Грациозно плывут лебеди. Сначала эта пара лебедей была серой. Но подростки постепенно превращаются в белоснежных красавцев.

В обустроенном птичнике кого только не увидишь: редкой породы голуби, канарейки, щеглы, даже снегири и много других невиданных птиц. А рядом в деревянном домике живут белочки. Одно дупло у них забито орешками, в другом они сами прячутся от холода. В этом году на Пасху сюда завезут три пары роскошных фазанов: пару королевских, пару золотых и пару бриллиантовых. Представляете себе, как хорошо сидеть в беседке, слушать пение птиц и любоваться лебедями и фазанами.

От этих райских красот на земле взор обращается к небесам. На дивный белоснежный храм с блестящим синим куполом смотришь - не насмотришься. Под куполом - иконный ряд флорентийской мозаики. Над входными дверями икона «Всецарицы», над ней - образ Спасителя. А вокруг - иконы Архистратига Михаила, Георгия Победоносца, Преподобных Сергия и Серафима, святых мучеников Киприана и Иустинии, чья молитва помогает избавиться от вражьих чар. Пройдет время, даст Господь, поможет Царица Небесная, и здесь будут еще иконы Пресвятой Троицы, Первоверховных апостолов Петра и Павла, святителя Николая, Пантелеимона Целителя, равноапостольной Нины и святителя-врача Луки.

...Рядом с храмом сияет золотой купол белой часовенки апостола Иоанна Богослова. Здесь устроен бассейн с полным погружением и ежедневно совершается Крещение.

Давайте зайдем в храм «Всецарицы». Четыре часа дня для больных удобное время, даже в будни. Поднимемся по лестнице и окажемся под высокими белыми сводами. Иконостас на алтарном возвышении пока временный - из пурпурной ткани. Росписи еще нет. Зато сияют золотом два необыкновенных паникадила с фигурками ангелов и святых. На стенах - иконы. Много новых, большинство из которых - литографии. Есть и писаные, в дорогих киотах. Невозможно оторвать глаз от сияющей Казанской. Есть и старинные образа - среди них поражает великолепно выполненная бронзовая чеканка пророка Илии.

Благоговейно и тихо идет молебен с акафистом нараспев. Батюшка в конце молебна помазывает освященным маслицем каждого. «Царице моя Преблагая, надеждо моя, Богородице...» - поет клирос. Слова эти словно изливаются из истомленного болезнью сердца, прибегающего к Богородице за помощью, в Ней полагающего всю свою надежду на облегчение. Пение здесь необыкновенное. Стройное. Высокое. Поют монахини, словно ангелы небесные. В нашем крае такого пения не услышишь. Монашеское пение всегда необыкновенное. А тут еще чувствуется определенный говор. Словно в Почаев попадаешь.

...Монахинь здесь всего десять. Вместе матерью Неонилой, до пострига - Ниной Яковлевной Кузьминой. Трудами и заботами матери Неонилы и созидается здесь такая красота. По благословению нашего митрополита Исидора и архиепископа Ровненского Варфоломея Нина Яковлевна обратилась к игуменье женского Свято-Никольского монастыря в Ровно матери Михаиле с просьбой о том, чтобы она направила в Краснодар на некоторое время монахинь на послушание. На сегодняшний день восемь сестер из Ровно трудятся здесь. Десятая, послушница Нина, приехала из Санкт-Петербурга. Сестры следят за порядком в храме верхнем и нижнем, ухаживают за цветами и птицами, пекут просфоры, поют на клиросе, обучают пению девочек. Хор из 12 девочек уже принимает участие в Божественной Литургии. Послушница Нина приходит в палаты к больным, готовит их к святому причащению.

Монахини из Ровно все умеют делать - каждая из них - и на клиросе, и за свечным ящиком, и просфоры печет, и облачения шьет, и золотом вышивает. Все сестры живут в специально обустроенном келейном корпусе. Для матери Неонилы они - родные, их украинская речь ей понятна и дорога. Но как мечтает она о своих, краснодарских, монахинях! Ведь, если Господь благословит, скоро здесь будет небольшой женский монастырь. Владыка уже направил ходатайство в Патриархию о присвоении приходу статуса монастыря. Ко всем читательницам нашей епархиальной газеты обращается мать Неонила: «Дорогие сестры! Если у вас есть склонность к монашеской жизни и возможность принять иноческий постриг или вы уже его приняли, но по каким-то причинам не живете в обители, приходите в наш монастырь, первый монастырь в краевом центре Кубани. Здесь вас ждут».

Каждый вечер совершается Крестный ход вокруг храма по монастырскому уставу... Уже стемнело. Служба только закончилась. Льется колокольный звон. Несколько прихожан-мужчин несут хоругви и фонарь. Идут одна за одной монахини, впереди - с иконой Пресвятой Богородицы «Всецарица». Священник окропляет святой водой церковный двор. Храм небольшой - одного круга как раз хватает на пение дивной молитвы: «Царица моя Преблагая». Все останавливаются у центрального входа в храм, батюшка на ступеньках осеняет иконой «Всецарицы» четыре стороны света: «Пресвятая Богородица, сохраняй храм сей,...обитель сию. Град сей. Страну нашу Российскую».

Анна Титова

 До радостной встречи в селениях вечных

Споем «Со святыми упокой...»

В этом году прихожане Свято-Вознесенского храма поселка Пашковский о поминальной службе в день преставления приснопамятного инока Георгия объявили особо. 29 января собрались здесь батюшкины почитатели, словно на праздник дорогие гости. Молились. Когда во время прошений об усопших на Литургии священник возгласил «Вечную память», все тихо опустились на колени. Было такое ощущение, что собрались родственники покойного. Храм наполняла неповторимая тишина. Она успокаивала и направляла время в другое русло. Словно жизнь шла в неземном измерении. Здесь не было суеты, минуты тянулись медленно вместе с протяжными прошениями служащего отца Игоря Березы.

Отец Игорь знал и любил инока Георгия при жизни. Поэтому особенно искренней и трогательной была его проповедь после панихиды: «Два года исполнилось со дня кончины усердного молитвенника за град Екатеринодар инока Георгия. Мы знаем о силе молитв его за тех, кто был бесплоден, и за тех, кто совершил страшный смертный грех - убийство во чреве. Мы помним его молитвенное воздыхание: не как мы хотим, а как Господь благословит. Помним, как часто он любил повторять: «Споем «Со святыми упокой...» Молился о душах без времени скончавшихся. Молился за всех, кто бы к нему не прибегал за советами, помощью. Никого не отвергал своей любовью. Среди посетителей были разные люди. Кто приходил, соболезнуя его немощи, а кто и не замечал, что он болеет, все больше вопрошал: «А как же мне быть? Батюшка, что мне делать, как поступить?» На что он отвечал мудро, иногда не сразу, сначала расспросив о делах. Говорил немного и точно. Мы были свидетелями исполнений его пророчеств, которым, может быть, не придавали значение сразу, и только с течением времени проникались величайшим страхом пред Господом и любовью к молитвеннику земному. И не случайно могила его собирает множество почитателей. Не случайно мы собираемся в храме Божием, поминая наших заступников: инока Георгия, монаха Сергия, последовавшего вслед за ним. Царствие им Небесное и вечное упокоение. Мы уверены, что они заслужили больше, чем мы пред Господом. Страдальцы, страстотерпцы, молитвенники, подвижники, за нас заступники. Мы молимся о их душах, памятуя слова: «Молитесь о своих наставниках».

После службы была поминальная трапеза, а потом люди отправились на могилку к иноку Георгию. На маленьком пашковском кладбище ощущения времени нет. Все необычно. День по-весеннему солнечно-жаркий. Весенний свет, радостная синева неба с легкими облаками и весенние цветы на дорогой могилке. Пчелы прилетают и садятся на букетики лиловых цикламенов. Тихая большая семья людей, молившихся в Свято-Вознесенском храме, собирается здесь, на этой крошечной могилке, где инок Георгий покоится между своими родителями. Места так мало, что и одному пройти довольно трудно. Но никто не толкается, не торопится. По очереди все подходят к могильному, теплому от щедрого, словно пасхального, солнца кресту. Кто-то молится, кто-то тихо плачет. Кто-то, опустившись перед гробницей на колени, безмолвно беседует с батюшкой. Деятельная Екатерина, помогавшая когда-то сестре Надежде ухаживать за иноком, принесла его фотографию. Фото закрепили на верху креста, и всем было радостно, что видят батюшку. Тихо стоит возле оградки сестра Надежда: «Здесь мама похоронена, а папа с ним в одной могиле. А рядом - тетя...» - объясняет она кому-то. К Надежде подходит молодая женщина, и они неторопливо ведут праздничный разговор о детках: «Как он деток любил! Как восхищался: «Ножка такая, - Надежда показывает, - а уже топ-топ-топ!» И все им разрешал. Они бегали вокруг, все им было интересно, а он замечания делать мне запрещал». «Я говорю, и откуда у вас, батюшка, такая любовь! - подхватывает женщина - Вы же матерью никогда не были, а далеко не каждая мать так чувствовать может». Она рассказывает, как отец Георгий поддержал, утешил и благословил одну роженицу. Врачи ей советовали избавиться от плода, говорили: не родит, опасно для жизни. Родила! И как легко и быстро! И ребенок здоровенький.

Многодетный Федор привел на могилку своих младшеньких: Гришеньку, Анечку и Настеньку. Детки сегодня на службе причастились. Они живые, радостные, играют, щебечут между собой. Федор вспоминает, как пришел он однажды к болящему иноку по серьезному вопросу с одним человеком: «Сидим, молчим, а батюшка спрашивает: «Вы что, пришли спросить, как жить будете дальше? Как Бог даст, так и будете». Молчим дальше. А он вдруг спрашивает: «Вчера телевизор не смотрели? Фильм был один...» И в содержании фильма предсказал, что будет. А потом я вспомнил, что телевизора у болящего инока не было никакого...» ...Через полтора месяца после поминальной службы Федя рассказал, как молился на могилке об избавлении от тяжкого уныния и получил помощь. А еще о том, что трудно тогда было материально, и он попросил в тот день на могилке людей о помощи. К Феде один за другим, вернее - одна за другой, стали стекаться сердобольные богомолки: кто печенья, конфет даст деткам, кто яичек, кто денег. А одна из них, по имени Екатерина, нашла Федора уже в Скорбященском храме, ей люди подсказали. И помогает теперь постоянно. Вот такие чудеса любви покойного праведника к малым деткам.

Одна женщина, собрав вокруг себя слушателей, рассказывает, как по молитвам инока Георгия брат ее знакомой бросил курить. Кто-то прикладывает упаковку сигарет к могильному кресту. Седой прихожанин преклонных лет помазывает желающих маслицем из лампадки, окуная в него незажженную свечу. Кто-то помазывается сам, кто-то просит знакомых. Но кажется, что знакомы здесь все, и не просто друг друга знают, но и родные друг другу...

На смену ушедшим приходят новые. День уже клонится к вечеру, а посетителям нет конца. Идут на могилку люди, группками, по одному, целыми семьями. Скромно одетая женщина средних лет по имени Галина вся переполнена воспоминаниями, она, смущаясь, тихонько делится ими: «Когда я в первый раз пришла к иноку Георгию, меня поразило, какое у него одухотворенное лицо. Не видно было, что он болеет, не видно, что он - инвалид, что у него такой тяжелый крест, что он лежит, не поворачивается. Такие ясные, чистые глаза, такой высокий лоб, такой глубокий взгляд. Когда он смотрит на тебя, кажется, что вглядывается в самую душу. Когда разговариваешь с ним, невольно опускаешься на колени. Комнатка маленькая: стульчик и кровать. Он руку положит на голову, и разговаривать уже не хочется, рука такая мягкая, теплая. Как у отца родного. ...Я любила рассказывать ему про разные храмы нашего города. Как он слушает! Он и не дышит даже, никаких вопросов не задает. Рассказываешь ему, как песню поешь. Сестра Надя заглянет, а я с ним разговариваю, не могу остановиться. А он рассказывает, о ком он молится, кто к нему приходил, с какими бедами. Такая вот была беседа. И откуда я знала, что в этой беседе душа моя отдыхает, восстанавливается. Сейчас, когда на утренних молитвах поминаю о упокоении инока Георгия, он у меня перед глазами, каким я его видела, запомнила. И со своими просьбами обращаюсь к нему, как к живому».

Наконец запели: «Со святыми упокой...», все дружным кольцом окружили родную могилку для молитвы. Поднимаются к небу прошения о упокоении приснопамятного батюшки от любящих сердец.

Анна Титова

***

«Чтоб рос большим и здоровым»

Бабушка, дедушка и мама с сыном-первоклассником приехали на поминальную службу из станицы Темиргоевской. Мальчик этот - крестник инока Георгия. О чудесном выздоровлении сына поведала нам его мама.

Батюшка - близкий человек для всей нашей семьи. К нему мы обращались постоянно, с любыми вопросами. Он много нам помогал и помогает. Вся жизнь - его молитвами.

И случаев, убеждающих в его прозорливости, было немало. Вот, например, однажды одна нехорошая, вражья мысль мне в голову пришла, что Николай Чудотворец - устаревший святой, что у нас и другие есть святые хорошие. Пришла к батюшке, молчу об этом, а батюшка говорит: «Возьмите вот этот образок. Носите на шее, и никогда его не снимайте». А на нем Николай Чудотворец! Как только его надела, все мои сомнения, как дым, растаяли.

Мой сын Владик - батюшкин крестник. Я еще и замужем не была, когда он предложил: «Берите меня в кумовья». Так случилось, что сынок мой тяжело заболел с младенчества, с месяца. Какие у него были боли!.. Питаться мог только грудным молоком. После полутора лет становилось все хуже и хуже. Около трех у него обнаружили еще и золотистый стафилококк. Он практически уже не ел ничего. Каждые две недели мы сдавали анализы. Врач сказал, что у него портальная гипертензия, болезнь от которой дети умирают, не дожив до 15 лет. И тогда мы пошли к батюшке, рассказали, какое у Владика тяжелое заболевание, какой диагноз ставят. Он посмотрел на него, руку на голову положил и говорит: «Чтоб рос большим и здоровым». На следующий день мы сдали анализы в очередной раз, и никакой палочки, никаких вирусов не обнаружили. Врач, глядя на результат, глазам не верил, всем показывал: «Такого не бывает! Вылечился! Но как?!» С тех пор все нормализовалась, сынок стал питаться, все стало хорошо. Сейчас тоже в порядке, болезнь ушла.

В раннем детстве Владик плохо спал. Когда привозили его к отцу Георгию, батюшка всегда сам спрашивал: «А как он спит?» - несколько раз за время разговора. Уезжаем от батюшки, он уже в машине засыпал, да так хорошо и крепко. И после этого сон нормализовался. И ночные кошмары по молитвам батюшки проходили.

Через год после смерти батюшки нам чудесным образом помогло маслице, взятое отсюда, из лампадки на могилке. У Владика начался такой кошмар, что не могла даже сначала его разбудить, а потом - успокоить. Я помазала его маслом, и он моментально заснул. В одно мгновение. И после смерти батюшка не оставляет нас своей помощью.

Татьяна Переяснова, станица Темиргоевская

Скамья старца Сергия

Каждый день в течение нескольких лет, приходя на службы в кафедральный Екатерининский собор, мы могли видеть, как теплится огонек свечи на скамеечке, где молился старец Сергий. Молился и жил там - это была его келья монашеская - только без стен и не в глухом лесу за тридевять земель. Нет, он молился за нас прямо при нас, и мы, грешные, даже не понимали всего, что происходит на наших глазах. Видели - сидит старенький сгорбленный дедушка, ему в ухо старушки кричат о каких-то своих житейских нуждах, а он вроде бы и не все понимает. Забывает твое имя, которое ты ему только что прокричишь...

Он и лежит на этой скамеечке, отдыхает по своей великой физической немощи. А моральная сила - как же ее нам, самим немощным, увидеть и понять. У нас на глазах идет молитва, какая нам и не снилась, происходит чудо общения человека во плоти с бесплотными силами - а мы не видим. «Покажи нам знамение с неба» - все то же глупое, неразумное требование чуда осязаемого и полная слепота на чудеса вокруг нас ежедневно творящиеся, которые только надо уметь замечать.

Но вот опустела скамеечка, отпели панихиду по монаху Сергию, и долго не смели люди садиться на нее. Значит, чувствовать благоговение перед святыней мы еще не совсем разучились.

Когда монах Сергий был с нами, я даже стоять рядом с ним не смела - ведь как бы ни был человек зачерствевший, отупевший от грехов, душа все-таки чувствует свое недостоинство, когда соприкасается со святостью. Это вселяет надежду, упование на спасение от Бога нам, грешным.

Сейчас на скамейке старца Сергия уже сидят прихожане - как бы не стало его места в Соборе. На Небесах теперь оно - мы все в это верим, и священники, и миряне. Как верим в то, что молитвенный его подвиг не прекращается.

И, сидя на его скамеечке, будем взывать мысленно, как при его жизни те бабушки: «Отец Сергий, помолись за нас!»

Татьяна Новаковская, прихожанка Свято-Екатерининского собора

***

На девятый день...

Считаю своим долгом рассказать об удивительном событии, которое произошло 11 марта 2002 года, на девятый день кончины старца монаха Сергия. В этот день в Свято-Екатерининском соборе отслужили панихиду об усопшем монахе Сергии.

Потом многие поехали на кладбище на специально заказанном автобусе и машинах. Там отец Милий отслужил панихиду на могиле монаха Сергия, произнес проповедь. Много верующих, много свечей, много цветов. На сердце нет тяжести утраты, но есть вера в то, что душа праведника отошла ко Господу и теперь он молится за нас.

После панихиды мы решили съездить в одну организацию, чтобы наконец решить вопрос о помещении для детской православной библиотеки. Целый год мы безуспешно искали какую-нибудь площадь для размещения книг. А в этот день сразу же получили просимое. Чудо произошло на девятый день кончины старца Сергия. Татьяна Игоревна, директор библиотеки, призналась потом, что молилась монаху Сергию о помощи в этом деле.

Я верю, что это помощь из мира иного, невидимого, вечного, где упокоиваются души праведников.

А. Гриценко, Краснодар

О Кубанских старцах

Мир дому Вашему! С поклоном грешная раба Божия Вера. В ответ на Ваши публикации о Кубанских старцах монахе Сергии и иноке Георгии пишу свои воспоминания. Пусть простят меня батюшки дорогие, если что написала не так. Вы просили, и я посмела. Всех благ в Вашем труде и спасения.

Когда приходила очередная страшная весть о том, что беда опять обрушилась на наш край, я сразу вспоминала болящего инока Георгия. Раньше, когда становилось страшно, что «трещит» Кубанское водохранилище, батюшка на вопрос «Что будет?» отвечал: «Пока мы с отцом Сергием живы и молимся - ничего не бойтесь». И вот ушли от нас в Горнее Отечество оба, почти разом, в начале 2002 года. Что пришлось пережить кубанцам за эти два года, знает каждый. Тогда нам думалось, что речь шла только о Краснодаре, а дела показали, что охраняли своими молитвами наши дорогие старцы не только столицу, но и весь край. Молитесь и теперь, родимые, пред Престолом Божиим о нас, грешных.

Божией милостью я, многогрешная, прикоснулась к обоим старцам. Всем сердцем, всею душою я благодарна обоим за их молитвенную помощь. У монаха Сергия я была один раз, к иноку Георгию ходила часто.

Жила я тогда в поселке Пашковском и ходила в Свято-Вознесенский храм. Прихожане наши очень любили болящего инока, молились о нем, часто ходили к нему за помощью в бедах.

Однажды мимоходом батюшка говорит: «А вот некоторые миряне начинают читать Псалтирь словами: «Благословен Бог наш...», а это читать можно только священнику. Про себя я изумилась. Это действительно было моей ошибкой, которую батюшка подправил. И как узнал?

Было у меня горе с сыном. Рос послушным, жалостливым, добрым. А вырос, как подменили. Много батюшка молился о нем. Однажды я пришла и плачу: «Это я плохо воспитала!» А батюшка в ответ: «Нет, это доля у него такая». Я опять плачу: «Не знала я, что дед у него цыган, вот теперь цыганская кровь дала себя знать». Батюшка улыбнулся и говорит: «А вы знаете, цыгане бывают какие умные?» Я замолкла. Дед-то занимал большой пост в министерстве. И батюшка об этом ничего не знал.

Не раз при встречах батюшка сообщал нам очень радостно, что к нему опять приезжал Владыка просить его молитв: «Многие о Владыке молятся, надо, чтоб и болящий монах Георгий о нем молился». Я всегда при этом очень смущалась. Не могла ничего понять, зачем батюшке так говорить? И я старалась об этом не думать. Ответ пришел чудным образом много позже.

Из Краснодара я давно перебралась на жительство в деревню. И вот получаю тяжелое известие, что оба старца ушли в вечность. Поплакала, поскорбела, записала обоих в помянник. Стала обедни и панихиды заказывать. Как вдруг сердце обожгло. Да ведь говоря о Владыке, батюшка прикровенно говорил: «Просите, просите моих молитв, я помогу вам!» Вот ведь оно что! А я, окаянная, не поняла тогда, сама себя лишила такой помощи! Стала себя корить да ругать. Как вдруг опять на сердце легло: «Да ведь это же батюшка все прояснил. Дал понять, что и теперь, как к живому, я могу к нему обращаться и просить помощи». Да и сестры из Краснодара писали, что батюшка перед смертью говорил, чтоб ходили к нему на могилку и просили помощи. Он поможет.

Батюшка, родимый, моли Бога о нас!

Вера Мажорина, село Майкопское Гулькевического района

Памяти духовного отца

В февральском номере нашей газеты мы опубликовали некролог о безвременно ушедшем от нас протоиерее Михаиле Иванове, настоятеле Воскресенского собора города Приморско-Ахтарска, преставившемся 27 января.

В редакцию пришли стихи, посвященные его памяти. Пусть они будут утешением для всех, кто знал и любил батюшку.

Как быстро скрылось
солнце красное,
Родник живой воды иссяк,
Но сердце доброе, прекрасное
Жизнь обрело на Небесах.

С земли последние уходят,
Добро способные творить...
Как в этом мире лжи и злобы
Нам без тебя на свете жить?

В чужих чертах тебя впустую
Стремимся взглядом отыскать,
Походку быструю, живую
И милый голос вдруг узнать.

И в этой боли безутешной
Осталось сердцу лишь мечтать -
В нужде и горе ты поспешно
Как прежде выйдешь нас встречать.

Кому-то путь укажешь к Богу,
Слезу отчаянья сотрешь.
Развеешь скорбь, печаль-тревогу
И на себя болезнь возьмешь.

Теперь другой стоит священник
Там, где часами ты стоял,
Где ты, наш мученик-плачевник,
Себя за ближних распинал.

А мы тебя как изводили
Своею ревностью пустой...
Как мало мы тебя любили,
Прости нас, батюшка родной.

Ты ради нас сгорел, истаял,
Для Бога жертвою ты стал,
Пример живой любви оставил,
Жить по-евангельски призвал:

Прощать всю клевету и злобу,
Чтоб образ Божий не терять,
И в Царство вышнее дорогу
На суету не променять.

Твоя любовь не знала меры,
Границ не знала и конца,
Подай и нам любовь и веру,
Чтоб вместе
прославлять Творца.

Отца духовного другого
Себе искать не будем мы.
И светлой памяти до гроба
Мы все останемся верны.

Ты на могилку, как к живому,
К себе ходить благослови.
И все вопросы и сомненья
Мольбой небесной утоли.

Как стаю птиц Бог неразлучно
С тобою нас соединил,
Чтоб к Небу путь в ненастных тучах
Ты нам помог всегда найти.

Твой Ангел возвестил спасенье,
И в светлый мир восходишь ты,
И отразили восхищенье
Твои смиренные черты.

Смерть не посмела, не коснулась
Чела и теплых рук в гробу.
Душа в родимый дом вернулась,
Послушна Богу одному.

И потому печаль и радость
У нас соседствуют в сердцах:
Ведь дни разлуки бренной -
малость.
Нас встреча ждет на небесах!

Ты там в лучах Любви и Света,
В теченье радостных минут.
...Но есть печальная планета,
Где люди любят, помнят, ждут.

В покой Твой, Боже милосердный,
Введи отца, чтоб вечно жил.
Он дар любви стяжал бесценный,
За ближних душу положил.

***

Великий пост,
семь медленных недель,
Дарованных тебе для покаянья...
Но многопопечительности шмель
Жужжит, стремясь
отвлечь твое вниманье.
Всевает помыслы пустые
подлый враг -
Попался ты, поддался
празднословью...
Все схвачено: взгляд, жест,
твой каждый шаг...
Известно, лишь смиреньем
и любовью
Возможно победить
и не пропасть.
Великий пост -
дорога к очищенью.
Мир наступает,
мир ощерил пасть.
Трезвись, душа, не стань
его мишенью.
Великий пост,
семь медленных недель
Великопостных служб,
молитв усердных...
Так непомерна, так огромна цель
Пути, что не выдерживает сердце.

Н. КАРПОВА

***

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Кто сей юный? - В ризе света
Он небесно заблистал
И сияющий предстал
Кроткой Деве Назарета.

Дышит радостью чело;
Веют благостию речи;
Кудри сыплются на плечи,
За плечом дрожит крыло.

Кто сия? - Покров лилейный
Осеняет ясный лик,
Долу взор благоговейный -
Под ресницами поник;

Скрещены на персях руки;
В персях сдержан тихий вздох!
Робкий слух приемлет звуки:
«Дева! Сын Твой будет Бог!»

Этот юноша крылатый, -
Искупления глашатай,
Ангел, вестник торжества,
Вестник тайны воплощенья;
А пред ним полна смиренья -
Дева - Матерь Божества.

В. БЕНЕДИКТОВ

***

ВЕРБНАЯ НЕДЕЛЯ

В желтый сумрак
мертвого апреля,
Попрощавшись
с звездною пустыней,
Уплывала Вербная неделя
На последней,
на погиблой снежной льдине;
Уплывала в дымах благовонных,
В замираньи звонов похоронных,
От икон с глубокими глазами
И от Лазарей,
забытых в черной яме.
Стал высоко белый
месяц на ущербе,
И за всех,
чья жизнь невозвратима,
Плыли жаркие слезы по вербе
На румяные щеки херувима.

И. АННЕНСКИЙ

***

ВХОД В ИЕРУСАЛИМ

«Осанна! Осанна! Гряди
Во имя Господне!»
И с яростным хрипом в груди,
С огнем преисподней
В сверкающих гнойных глазах,
Вздувая все жилы на шее,
Вопя все грознее,
Калека кидается в прах
На колени,
Пробившись сквозь
шумный народ,
Ощеривши рот,
Щербатый и в пене,
И руки раскинув с мольбой -
О мщенье, о мщенье,
О пире кровавом
для всех
обойденных судьбой -
И Ты, Всеблагой,
Свете Тихий Вечерний,
Ты грядешь посреди
обманувшейся черни,
Преклоняя Свой
горестный взор,
Ты вступаешь
на кротком осляти
В роковые врата - на позор,
На пропятье!

И. БУНИН

***

Жених в полунощи грядет!
Но где же раб Его блаженный,
Кого Он бдящего найдет,
И кто с лампадою возжженной
На брачный пир
пойдет за Ним?
В ком света тьма
не поглотила?
О, да исправится, как дым
Благоуханного кадила,
Моя молитва пред Тобой!
Я с безутешною тоской
В слезах
взираю издалека
И своего не смея ока
Возвесть
к чертогу твоему.
Где одеяние возьму?
О, Боже, просвети одежду
Души истерзанной моей,
Дай на спасенье мне надежду
Во дни Святых
Твоих Страстей!
Услышь, Господь, мои моленья
И тайной вечери Твоей,
И всечестного омовенья
Прими причастника меня!
Врагам не выдам тайны я,
Воспомянуть не дам Иуду
Тебе в лобзании моем,
Но за разбойником я буду
Перед святым Твоим крестом
Взывать коленопреклоненный:
О, помяни, Творец вселенной,
Меня во Царствии Твоем!

К.Р.

***

У ВСЕНОЩНОЙ НА СТРАСТНОЙ НЕДЕЛЕ

На улице шумной -
вечерняя служба во храме.
Вхожу в этот тихий,
манящий к раздумью приют,
Лампады и свечи
мерцают в седом фимиаме,
И певчие в сумраке
грустным напевом поют:
«Чертог Твой я вижу
в лучах красоты и сиянья,
Одежды же нет у меня,
чтобы в оный войти...
Убогое, темное
грешной души одеянье,
О Ты, Светодатель,
молюсь я Тебе: просвети!»

А. ЖЕМЧУЖНИКОВ

***

ВЫНОС ПЛАЩАНИЦЫ

Выносится в толпу
святая плащаница.
Все расступаются,
склоняясь перед ней.
Я слышу тихий плач.
Заплаканные лица
Мне видны сквозь огонь
бесчисленных свечей.
Свершилось! Кончены
предсмертные страданья.
Умерший на кресте положен
в гроб Христос.
И в пенье клироса
мне слышится рыданье,
И я роняю сам
скупые капли слез...

А. ЖЕМЧУЖНИКОВ

***

Он шел безропотно
тернистою дорогой,
Он встретил радостно
и гибель, и позор;
Уста, вещавшие ученье
правды строгой,
Не изрекли толпе
глумящейся укор.
Он шел безропотно и,
на кресте распятый,
Народам завещал
и братство, и любовь;
За этот грешный мир,
порока тьмой объятый,
За ближнего лилась
Его Святая Кровь.
О дети слабые
скептического века!
Иль вам не говорит
могучий образ тот
О назначении великом
человека
И волю спящую
на подвиг не зовет?
О, нет! не верю я!
Не вовсе заглушили
В нас голос истины
корысть и суета:
Еще настанет день...
Вдохнет и жизнь, и силу
В наш обветшалый мир
учение Христа.

А. ПЛЕЩЕЕВ

***

ПАСХА

У Спаса у Евфимия
Звонят колокола.
Причастен
светлой схиме я,
Когда весна пришла.
Сквозь зелени веселые
Луга видны давно,
Смотрю на лес и села я
Чрез узкое окно.

Минуло время страдное
И в путь пора, пора!
Звучит мне весть отрадная
От ночи до утра.

Престали быть мы сирыми,
Опять Христос меж нас, -
Победными стихирами
Гремит воскресный глас.

О братья возлюбленная,
Ведите вы меня
Туда, где обновленная
Чернеется земля.

Ах, небо, небо синее!
Ах, прежняя любовь!
Не доживу до инея,
Лишь там сойдемся вновь!

Сойду
не с погребальными
Я песнями во гроб:
С канонами пасхальными
Украсит венчик лоб.

Скрещу я руки радостно,
Взгляну на вешний лес,
И благостно, и сладостно
Скажу:
«Христос воскрес!»

М. КУЗМИН

ТВОРЧЕСТВО НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ

СВЕТ ИСТИНЫ

Да притечем и мы ко Свету,
И да падет с очей туман!

А. Пушкин

«Душа моя
скорбит смертельно,
Побудьте здесь
и бодрствуйте со Мной...»
Молился Божий Сын
отдельно,
Да так, что пот
струился кровяной.

К Его лицу
клонилися оливы,
А ночь была
божественно-красивой,
И звездный ковш сиял
Ему с небес,
Таинственно шептал
о чем-то лес,

В плащи укутавшись,
апостолы дремали -
О чем молил-печалился,
не знали.
«Прости, что беспокою
Тебя ночью,
Возможно ль Мне
не пить из чаши, Отче?!

Плоть немощна.
Тут всюду злоба, ложь...
Благослови десницей
или взглядом...»
Сверкал серп месяца
над Гефсиманским садом,
Как будто занесен
над жертвой нож.

Что предстоит Ему -
все ведал наперед.
Не зная страха, улыбался даже,
Не прятался, услышав, что идет Толпа мучителей
и фарисеев стража.

Свет истины все ярче - замечали?
Она дороже нам воды и хлеба.
И чтобы ложь
от правды отличали,
Нам снова звездный ковш
дарует небо,
Чтоб вычерпать
сомненья и печали.

Сергей ЛАВРЕНЕВ, г. Тимашевск

***

Слепая власть
безнравственного мира,
Заботясь только о себе,
Не видит тьмы, в которой тонем
Уже давно мы все...

Мы в этой тьме, как будто в море,
Ко дну идем под тяжестью греха,
Не видя верного пути к спасенью.
А к нам давно протянута
Спасителя рука.

Богдан ГОЛОВАНОВ, Пономарь храма Казанской иконы Божией матери, г. Краснодар

фото Т. Новаковской

пасхальный рассказ

СОЛНЦЕ ИГРАЕТ...

Борьба с Пасхальной заутреней была задумана на широкую ногу. В течение всей Страстной недели на видных и оживленных местах города красовались яркие саженные плакаты:

Бездна хохота. Каскады остроумия.

До начала спектакля по всем улицам города прошел духовой оркестр для зазыва публики. Впереди оркестра ражий детина в священнической ризе и камилавке нес наподобие церковной хоругви плакат с изображением Христа в цилиндре. По бокам шли комсомольцы с факелами. Город вздрагивал. К театру шла толпа. Над входом горели красными огнями электрические буквы: «Христос во фраке». Ha всю широкую театральную площадь грохотало радио - из Москвы передавали лекцию «о гнусной роли христианства в истории народов».

По окончании лекции на ступеньках подъезда выстроился хор комсомольцев. Под звуки бубенчатых баянов хор грянул плясовую:

Мне в молитве мало проку,
Не горит моя свеча.
Не хочу Ильи Пророка,
Дайте лампу Ильича!

Толпа заурчала, взвизгнула, раскатилась xoxотом, подбоченилась, оскалилась, хайнула бродяжным лесным рыком:

- Наддай, ребята...!

Три старушки-побирушки,
Два трухлявых старика.
Пусто-пусто в церковушке,
Не сберешь и пятака.

- Шибче! Прибавь ходу! Позабористее!

Ах, яичко мое,
да не расколото.
Много Божьей ерунды
нам напорото!

- Сла-а-бо! Го-о-рь-ко!

- Про Богородицу спойте!.. Про Богородицу!

B это время из маленькой церкви, стоявшей неподалеку от театра, вышел пасхальный крестный ход. Там было темно. Людей не видно - одни лишь свечи, тихо идущие по воздуху и поющие далеким родниковым всплеском:

«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех...»

Завидев крестный ход, хор комсомольцев еще пуще разошелся, пустив вприскачку, с гиканьем и свистом:

Эй ты, яблочко, катись,
Ведь дорога скользкая.
Подкузьмила всех святых
Пасха комсомольская.

Пасхальные свечи остановились у церковных врат и запели: «Христос Воскресе из мертвых...»

Большой театральный зал был переполнен. Первое действие изображало алтарь. На декоративном престоле - бутылки с вином, графины с настойками, закуска. У престола на высоких ресторанных табуретах сидели «священники» в полном облачении и чокались церковными чашами. Артист, облаченный в диаконский стихарь, играл на гармонии. На полу сидели «монашки», перекидываясь в карты. Зал раздирался от хохота. Кому-то из зрителей стало дурно. Его выводили из зала, а он урчал по-звериному и, подхихикивая, кивал на сцену с лицом искаженным и белым. Это еще больше рассмешило публику.

В антракте говорили:

- Это цветочки... ягодки впереди! Вот погодите... во втором действии выйдет Ростовцев, так все помешаемся от хохота!

Во втором действии под вихри исступленных оваций на сцену вышел знаменитый Александр Ростовцев.

Он был в длинном белом хитоне, мастерски загримированный под Христа. Он нес в руках золотое Евангелие.

По ходу пьесы артист должен был прочесть из этой Книги два евангельских стиха из заповедей блаженства. Медлительно и священнодейственно он подошел к аналою, положил Евангелие и густым волновым голосом произнес:

- Вонмем!

В зале стало тихо.

Ростовцев начал читать:

- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное... Блаженны плачущие, ибо они утешатся...

Здесь нужно было остановиться. Здесь нужно было произнести обличительный и страшный по своему кощунству монолог, заключив его словами:

- Подайте мне фрак и цилиндр!

Но этого не последовало. Ростовцев неожиданно замолчал. Молчание становится до того продолжительным, что артисту начинают шикать из-за кулис, махать руками, подсказывать слова, но он стоит, словно в лунном оцепенении, и ничего не слышит.

Наконец он вздрагивает и с каким-то испугом смотрит на раскрытое Евангелие. Руки его нервно теребят хитон. По лицу проходят судороги. Он опускает глаза в книгу и вначале шепотом, а потом все громче и громче начинает читать дальше:

- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут...

Власть ли его чудесного голоса, обаяние ли артистического его имени, ночная ли тоска по этим гонимым и оплеванным словам нагорной проповеди, образ ли живого Христа встал перед глазами, вызванный кощунственным перевоплощением артиста, но в театре стояла такая тишина, что слышно было, как звенела она комариным жужжанием.

И в эту тишину шли, как пасхальные свечи вокруг церкви, слова Христа:

- Вы свет мира... любите врагов ваших... молитесь за обижающих вас и гонящих вас...

Ростовцев прочитал всю главу, и никто в зале не пошевельнулся. За кулисами топали взволнованные быстрые шаги и раздавался громкий шепот. Там уверяли друг друга, что артист шутит, это его излюбленный трюк и сейчас, мол, ударит в темя публики таким «коленцем», что все превратится в веселый пляшущий дым!

Но на сцене произошло еще более неожиданное, заставившее впоследствии говорить почти всю советскую страну.

Ростовцев перекрестился четким медленным крестом и произнес:

- Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем!

Он еще что-то хотел сказать, но в это время опустили занавес.

Через несколько минут публике объявили:

- По причине неожиданной болезни товарища Ростовцева сегодняшний наш спектакль не состоится.

Хотя Царство Божие, по словам апостола Павла, не есть еда и питье, но богатый пасхальный стол является символом радости, символом вечери Господней. Не случайно Господь сравнивал Царство Божие с пиром. Чтобы еще больше подчеркнуть символическое значение пасхальной трапезы, христиане традиционно готовят особые кушанья.

Самым древним из них является кулич. Иисус Христос, приходя к ученикам после Воскресения, Сам вкушал с ними пищу. В память об этих явлениях апостолы во время трапезы оставляли незанятым среднее место за столом и полагали перед ним часть хлеба, как будто Сам Господь невидимо присутствовал среди них. Впоследствии сложился обычай в праздник Воскресения Христова оставлять в храме хлеб (по-гречески он называется «артос»). На этом хлебе изображается или крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого - как знамение победы Христовой над смертью, или образ Воскресения. В продолжение Светлой седмицы его с крестным ходом обносят вокруг церкви, в монастырях ежедневно приносят в трапезную и полагают на особом столе по примеру апостолов, а в субботу после благословения раздают верующим. Существует, впрочем, обычай и в каждой семье приготовлять сдобный хлеб, как бы домашний артос, и освящать его в церкви.

Значение этого хлеба состоит еще и в том, что для христиан он заменяет ветхозаветные опресноки. В отличие от опресноков, артос всегда приготовляется из дрожжевого теста. Символически это означает переход от Ветхого Завета к Новому, тем более что Сам Христос в одной из притч сравнил Царство Божие с закваской (дрожжами). Новозаветная традиция отмечать Пасху с дрожжевым хлебом (артосом) имеет основание в Евангелии. Согласно греческому тексту Евангелия, во время Тайной вечери Христос благословил именно квасной (дрожжевой) хлеб, по-гречески называющийся «артос», а не пресный, который по-гречески называется «асима». Казалось бы, это должно противоречить еврейскому обычаю не есть в дни Пасхи квасной хлеб. Но Евангелие от Иоанна указывает, что на другой день после Тайной вечери первосвященники, схватившие Иисуса, не вошли к Пилату, чтобы не оскверниться и иметь возможность после этого есть пасхального агнца. Значит, в день Тайной вечери иудейская Пасха (14 нисана) еще не наступила, чем и объясняется присутствие дрожжевого хлеба на трапезе Христа и апостолов.

***

Характерная особенность теста для куличей состоит в том, что в него кладут очень много яиц, сливочного масла и сахара. Приготовленное тесто раскладывают в смазанные маслом цилиндрические или конические формы, заполняя их лишь на 1/3 или наполовину, делают из жгутика теста крест или буквы «ХВ». Когда тесто поднимется вровень с краями форм, осторожно ставят в духовку и выпекают при температуре 1800. Продолжительность выпечки кулича зависит от его размера. Готовые куличи украшают глазурью, орехами и т.п.

Смешать муку с теплым молоком, распущенными в небольшом количестве молока и вспенившимися дрожжами, поставить в теплое место для брожения, прикрыв полотенцем или холщовой салфеткой. Когда тесто поднимется, прибавить 20 желтков, растертых с сахаром добела, растопленное масло, соль и тщательно перемешать. Затем ввести взбитые в стойкую пену белки и осторожно, чтобы не разрушить пену, добавить столько муки, чтобы тесто получилось достаточно густым. Дать тесту подняться вторично. Затем тесто следует хорошо выбить (то есть резкими ударами удалить скопившийся углекислый газ), положить в обильно смазанную размягченным маслом форму, заполнив ее до половины, дать тесту подняться вровень с краями формы, выпекать при температуре 1800 (до готовности).

"Подсолнушек" - приложение для детей и юношества

на сайт газеты ПГК

на сайт епархии